第一百一十八章 權力

　　“明公！”伊吉連博德聽王文佐稱王恩策為“小子”也不以為意，俗話說長兄為父，以王文佐的官位年紀，在高門士族中這般稱呼同輩小弟也不奇怪：“小郎君這些日子的確大有長進，您若是不信，可以把這三十萬匹蜀絹的差使交給他，給他一個半月時間，權當是一樁考驗，即便不成，也有足夠的時間補救！”

　　“你倒是喜歡替他說話！”王文佐冷哼了一聲。

　　“明公說的哪裡話！”伊吉連博德笑道：“在屬下眼裡，小郎君與您乃是一體，並無分別！”

　　聽伊吉連博德這麼說，王文佐也有些沒奈何，在自己這些手下眼裡王恩策是自己的一奶同胞的嫡親兄弟，而且雙方的官位、才具、實力差距極大，根本不存在兄弟相爭的可能，而王文佐身邊連個像樣的叔伯侄兒都沒有，兒子也都還沒長大。對於中國古代君主來說，有種說法叫化家為國，或者家國一體，即家事與國事不分，家臣即國臣，外戚、宗族、家奴、外臣在上層建築中各有自己的生態位，王文佐雖然還未曾稱孤道寡，但道理也是一樣的。

　　這種組織結構在現代人看來是封建殘餘，但在中國古代政治中卻被認為是一種天經地義：外戚、宗族、家奴，外臣等這幾個相互不同的部分互不相干，各有矛盾，唯一能把他們聯繫起來的就是君主，君主可以利用他們之間的矛盾相互制衡，相互牽制，達成一種權力的平衡。以兩漢為例，天子立了太子，其餘的兒子便封王，出外裂土實封；娶了皇后，皇后的父親通常就封侯，皇后的兄弟往往出任大將軍，掌尚書省，成為朝政的實際控制者；天子的家奴便掌握內宮和禁衛軍，掌管內朝和外朝的交通，並保衛天子的安全，外臣承擔朝政的實際實施，以及地方行政。

　　不難看出，宗室擁有名分和豐厚的財富，也有自己的軍隊，但卻不在京都，無法插手中樞政治；外戚是朝政的實際控制者，但他們並非天子同姓，而且宮廷內部和禁衛軍在天子的內侍手中，更重要的是，兩漢的尚書檯是在皇宮內部的，只要天一黑，關閉宮門，隔絕內外，掌握著禁軍的內侍就可以直接草詔，發佈四方，即便外戚集團的首領身為大將軍權傾天下，也只有束手待死；

　　內侍雖然掌握著禁軍和宮廷，但他們是閹人，出身孤寒，沒有社會地位，離開了天子的庇護就什麼也不是，隨便一個縣吏帶幾百鄉兵就能將其族滅；外臣雖然有錢、有人、有勢力，但他們若無前幾個集團的援引，根本沒資格進入帝國的最高中樞，他們分散的力量在帝國面前什麼都不是，只能在前面三個集團上下注，或者接受天子的選擇。

　　王文佐雖然還沒有稱孤道寡，但在伊吉連博德這些人眼裡，實際已經和王侯無異。在他們看來，王文佐什麼都好，就是宗族太過寡弱了，孩子又都還小，合用的就王恩策就一個，所以就算這傢伙再怎麼不成器，也要承擔其宗室這個戲份來。假如說王文佐軍政集團是一棟房子，那麼王恩策就是其中的一根石柱，用不著他太有本事，但只要他把該佔住的位置給佔住了，很多人就會少了許多不該有的心思，這棟屋子就能夠如泰山一般穩固，他們這些跟著王文佐混得才能夠榮華富貴，子子孫孫。

　　身為一個穿越者，王文佐的確在很多事情上有先見之明，但比起同時代的土著來，他又少了一些“常識”。對於伊吉連博德、崔弘度他們來說，這些就是如呼吸一般的本能，所以崔弘度在確定王文佐前途無量時，立刻就想方設法的把促成聯姻，將清河崔氏這塊金字招牌塞到王文佐懷裡，佔住了“外戚”這個生態位；而伊吉連博德想方設法的賣王恩策人情，便是想著王恩策將來會成為王氏宗族的宗正，他雖然不知道王文佐與王恩策並非真正的兄弟，但錯有錯招，只要王文佐不改姓，將來建國立基，歸宗族那塊餅自然落在這個唯一兄弟頭上，現在的這份人情自然會千百倍的還回來。