第八百四十章 論武 （求訂閱）

除了孟昭，其他旁聽之人，也都各有所得，只不過不如孟昭收穫大罷了。

比如傅則光，他在眾人中對於三大宗師關於陰氣之說的領悟可謂僅次於孟昭，對比自身所學，隱隱已經想通接下來該往哪條路努力。

似他這等天資稟賦極強的天才，其實想要提升並不難，難得是要有一個大的方向，如今，三大宗師便將這個方向給他指明。

甚至於傅則光心中還生出一點妄念，白骨宗師所學和他極為相似，若是能有幸拜入這位宗師的門下，未來或許也有一窺宗師武道的可能，不然，也只能逞一時之兇，困於先天之境，難以拔超。

仙宮之主，白骨宗師之後，那位喬姓宗師，也提出一個問題，是有關五行相生相剋的問題，以他自己舉例，參修火之一道之外，他還兼修木道，既增進自身生機，也加持所學陽火神功的威能。

如今，他想要再兼修第三門武道，或為金屬，或為水屬，更傾向於前者。

關於這個問題，另外兩個宗師，也進行了討論，並提出自己的見解。

接連輪換三次，一共提出九個武道疑問，涉及多個武道難題，方才結束。

當然，這也只是開胃小菜，大餐，也即是真正的宗師武道，才剛剛開始。

玉臺之上的三大宗師講的興起，下面聆聽的武人如痴如醉，孟昭此時對於宗師之境，也多了過往所沒有的見解和領悟。

原來，宗師所謂神元，實則就是真氣與精神，按照一定的比例融合之後形成的全新力量，有了神元，就可更進一步加深和天地之間的聯繫，做到運用天地之力的層次，遠超過先天之人，運用天地元氣。

天地元氣，只是天地之力的一種，是包含與被包含的關係，孰強孰弱，一目瞭然。

不止如此，宗師武道，也開始真正呈現出道之一字的真諦，更側重於對於某種道的參研，領悟，發揮，使用。

舉個例子，像是那位喬姓宗師，後天積蓄內力，先天積累真氣，都是按部就班的照著所學武功修持，一步一個腳印，固然有自己的理解和領悟，但大體的框架，還是按照一個規定的範圍來的。