日耳曼人入主西歐後能與羅馬文化和睦相處(第2頁)

　　羅馬在歷史上的確有過輝煌的時期，但若簡單將羅馬、日耳曼和基督教這三種文化對立起來，僅站在羅馬的角度去審視歷史，當然會萌生出“今不如昔”的痛感。基督教在羅馬帝國的傳播，不僅僅是統治者的被迫選擇，其中還暗藏著深刻的經濟規律。羅馬當時已經從一個地方邦國變為“世界國家”，僅服務於本民族的神祇和廟宇其實反倒成了羅馬擴張的阻礙。如果不是聰明的羅馬皇帝及時轉向基督教信仰，恐怕他們更無法用政治統治去安撫少數族裔的心。

　　蠻族士兵湧入羅馬是日耳曼人與羅馬人“親密接觸”的開始。三世紀內亂使人口更趨減少，羅馬人不得不向蠻族人許諾優惠條件，借用金錢贖買和“提供工作機會”等手段安撫這群徘徊在邊區的外人。大多數情況下，蠻族人不會趁羅馬之危步步蠶食，而是願意服從在帝國權威之下。

　　在不斷的互動、碰撞之中，羅馬人與日耳曼人不發生交流是不可能的。而能在戰、和之間溝通羅馬人與日耳曼人的，也只有基督教。兩個民族間雖文化不同、思想不同，但篤信基督教的蠻族人能因此而尊重秩序和規則，圓滑的羅馬人也能因此對侵略者產生認同感。在反駁吉本的“羅馬帝國衰亡論”的基礎上，我們能感受到基督教在民族統合上為二者作出的貢獻。

　　三、基督教對羅馬日耳曼文化、法律統合的重要作用

　　說句良心話，羅馬帝國對基督教一直採取了“放養”的政策。在早期基督教會史上即便記載有帝國官方迫害教會的行為，但也未能持續很久，且迫害行動大多是由個別皇帝的個人偏好所致。羅馬對基督教存廢的溫和態度最終為其文化保存、整合，並在歐洲獲得再次興盛提供了可能。

　　如果有機會翻閱中世紀的原始資料，我們將會發現，古典文本的保護者大多是當時的修道士們。由於原始社會的貧民百姓沒有機會讀書，達官貴人們也大多為了實用而看書，教會學者和修士們遂成為羅馬時代文化階層最重要的代表。他們常常因宗教理由認真地閱讀希臘和羅馬時代的作品，可以說個個都是“文化人”。

　　羅馬時代的宮廷詩人、哲學家們同樣是博學之人。但是，由於這些人服務於統治階級，就很容易因為同日耳曼人的戰爭而被敵視。在西羅馬陷落之後，這一大批宮廷學士大多隨王廷東遷，如果沒有這些被蠻族人虔誠敬仰、人畜無害的修士留在島上，羅馬文化很可能就要與中世紀“絕緣”。經過長期的爭奪廝殺後，羅馬文化依靠著修士們在亂世中保存下來，為歐洲文藝復興保留了珍貴的火種。