日耳曼人入主西歐後能與羅馬文化和睦相處

　　入主西歐的日耳曼人最終趕跑了羅馬主人，但以包容的態度保留了他們崇敬的拉丁文化。中世紀歐洲不僅盛行日耳曼人的各種習俗與慣例，也充斥著希臘羅馬的文化和法律。如果我們將日耳曼人當作“侵略者”、將羅馬視為“戰敗者”看待的話，這樣和諧的文化共融局面絕對是令人稱奇的。

　　一、日耳曼人與羅馬的文化融合

　　中世紀歐洲佔統治地位的民族主體是以日耳曼人為首的“外來戶”。日耳曼人在5—8世紀之間逐漸站穩了腳跟，在歐洲建立起封建制度、莊園制度和村社制度。他們的政治思想與羅馬不同，但其統治理想卻都是“羅馬風格”的。查理大帝雖然是法蘭克君主，但他卻硬說自己是羅馬帝國的“繼承人”。類似的例子不可勝數。

　　日耳曼人起初雖是一群沒有受到教化的蠻族，但他們的文化傾向隨著不斷地接觸而變得“羅馬化”了。有許多成就斐然的日耳曼國王，曾高薪延聘各地的大學者來宮廷講學，以求增強自己對古典知識的理解能力。民間也常常掀起頗具實用主義的“學習熱”，農民們樂於從拉丁農學家和園藝家的著作中獲取知識，進而提高糧食產量、增加收成。

　　為君主們制定法典的歐陸法學家們，無不對查士丁尼編纂的三本法律要典崇敬備至。若要追溯歐洲法律起源，羅馬法律就像是使其生長發育的“養料”，同時又為其成長提供了可能的“根基”。日耳曼人能騎善射而羅馬人長於步戰，日耳曼人自由奔放而羅馬人組織有序，日耳曼人有等級無尊卑而羅馬人有階級又有身份。人人都會心生狐疑，這一對“性相異、習相遠”的歡喜冤家，到底是如何結合到一起的?他們是如何從互爭雄長的敵對者，演變為互相欣賞、借鑑並和平共處的前輩與晚輩呢?

　　二、基督教的統合作用

　　學者們如今愈發將基督教和傳教士當作使歐洲脫離羅馬、進入中世紀的“一把鑰匙”。我們熟知的愛德華·吉本曾以其畢生之力著《羅馬帝國衰亡史》，在這本書中，他雖然抱著怨恨的態度譴責基督教是暗害羅馬變得衰落的“第一因素”，但從側面看來，他的辯論恰恰為基督教幫助中世紀前後兩波民族間進行文化整合做了初步推理。

　　首先，致力於抨擊基督教的吉本心中最大的敵人並不是基督教，而是以他自己為代表的所謂日耳曼“蠻族”群體。為什麼呢?吉本的觀點十分尖銳，他譴責基督教這股新生力量同化了羅馬宮廷，以至於令傳統的羅馬神祇無人尊奉，這就使羅馬人“喪失了凝聚力”。其次，他認為進入羅馬從軍的蠻族士兵是在“藉助基督教瓦解帝國”。這種論斷透露出他極端崇拜羅馬文化，又不忍心看其“失敗”的特點。