歷史誤讀了柳下惠(第2頁)

　　這裡具有了坐懷不亂故事的雛形，可是，這個時候和柳下惠所處的年代已經相去數百年。

　　直到元時的胡炳文(1250—1333)，在《純正蒙求》捲上才有成型的故事：

　　“魯柳下惠，姓展名禽，遠行夜宿都門外。時大寒，忽有女子來託宿，下惠恐其凍死，乃坐之於懷，以衣覆之，至曉不為亂。”

　　元末明初的陶宗儀《南村輟耕錄·卷四·不亂附妄》則記述為：

　　“柳下惠夜宿郭門，有女子來同宿，恐其凍死，坐之於懷，至曉不亂。”

　　元明去春秋時期，已經有一千六七百年，柳下惠的坐懷不亂故事才完全成型，能不讓人奇怪麼?因此，這故事的真實性不能不令人懷疑。

　　首先，事情的本身有太多的疑點。

　　我們縱使不從柳老先生的生理角度來理解，換個角度想一想：假使真有其事，又是誰傳出來的?只有兩種可能。

　　一種是，那女子說的。但是，可能嗎?一個女子能夠大大方方躺在一個陌生男人懷裡過上一夜，然後還惟恐天下不亂地大事宣揚?

　　另一種可能是，柳下惠自己說的。如果真的如此，這個柳老夫子也就夠無恥的了。這不是要壞別人的名節嗎?

　　其次，假如柳下惠真有坐懷不亂的事，為什麼在發生之初，世界上沒見傳播，直到漢朝才有人知道一點點，元明時人才完全瞭解事情的來龍去脈呢?

　　是元明時期出土了大量文物，才讓胡炳文、陶宗儀得窺故事全豹麼?明顯不是。縱使有文物出現，也展現不了坐懷不亂這樣極富戲劇性的情節。只有一個解釋：胡炳文、陶宗儀等人在撒謊!

　　大家知道，宋明時期，是我國理學盛行的時期，號召“存天理，滅人慾”，推崇男女授受不親，鼓吹“餓死事小，失節事大”。為了給這種理論樹立典型，找當時人不可能，誰不瞭解誰啊?於是，就只好乞靈於古代，而讓這神經病一般的行為附麗到誰身上好?春秋時的柳下惠是合適人選。一、年代久遠，誰也無法考證。二、他曾經為儒家的大成至聖先師極力推崇。他擔任過魯國大夫，以禮治邦，以信修身。又任魯國士師，掌管刑獄，執法以平，治國以德。孔子高度評價他“言中倫、行中慮”，孟子則稱讚他是“聖之和者”，把他與伯夷、伊尹、孔子相提並論，後世尊之為“和聖”。聖人推崇的人物，就是發生了這樣不合常情的事，大家容易接受。www..oΓg