明朝優撫少數民族政策(第2頁)

　　3、稅賦俱輕

　　南下歸附的定居者當然也要承擔軍人的守土之責，然而與同為軍人的漢軍相比，這些南下定居者的負擔實在是太輕了。作為大明國人的漢軍是無役不從的，而明初土軍(多為朝鮮族或朝鮮女真)是一人服役，其餘兄弟子侄都可免除賦役，據《朝鮮李朝實錄》記載“臣於前年赴京時，見東八站居人，問賦稅力役輕重，答曰：‘所耕雖多，一年納稅只米三鬥，家口雖多，一人出役則餘皆無役’。其稅役之寬如此，且土地沃饒，真所謂樂土也。”，而韃軍的處境就更好一些，不當差、不納糧，也不委任以事。

　　據萬曆三十五年(1607年)所載遼東巡按肖淳的條陳：“建州毛憐等衛夷人降附，安置安樂、自在二州者，名曰達官......至於自在、安樂二州達官，初謂其犬羊就柙，獷悍猶存，故不差不糧，亦不委任以事。”也就是說，女真人在大明是享受的超國民待遇。“不差不糧”，即便當今堪稱福利社會的歐洲，也是不可能與大明政府相比的。

　　4、設立互市

　　永樂四年(1406年)三月，明朝政府“設遼東開原、廣寧馬市二所。初，外夷以馬鬻於邊，命有司善價易之。至是，來者眾，故設二市，命千戶答納失裡等主之”。遼東馬市正式設立。後又於天順八年秋七月乙未(1464年)，設撫順馬市，先後在開原、廣寧、撫順設立五關五市，即廣寧設一關一市，以待朵顏、泰寧兩衛;開原設三關三市，以待海西女真、野人女真及福餘衛人;撫順設一關一市，以待建州女真人。

　　大明之所以設立互市，宣德六年十一月乙亥載：“朝廷非無馬牛而與之為市，蓋以其服用之物，皆賴中國，若絕之，彼必有怨心，皇祖許其互市，亦是懷遠之仁”。

　　設立互市，只是使大明小程度的減少邊境被騷擾發生(這一點以後會論述)，然而卻極大解決了南下歸附者的日常生活需要，隆慶六年七月辛丑“海西、建州諸夷衣食皆易自內地”，而且對於這些南下定居的民族來說，還有避免天災損失的作用，如永樂十五年(1413年)冬十月丁未“兀良哈之地旱，泰寧衛指揮使鎖喃等，以馬千匹來易米，前此易米者其數不多，止用馬駝，今泰寧一衛用車三百輛運米”。

　　即便是大明國難當頭的土木堡之變(正統十四年(1449年))，大明政府也不過“革朵顏三衛互市”。因為兀良哈三衛叛附於瓦剌，寇擾遼東，所以停止其互市，以示懲罰。但和海西女真、建州女真的互市仍在繼續進行。成化十四年三月丙戌載：“永樂間遼東設馬市三處：其一，在開原城南關，以待海西女直。其一，在城東五里。其一，在廣寧城，皆以待朵顏三衛夷人。正統間，因漏洩邊事已罷其二，惟開原南關市獨在”

　　5、授官世襲

　　永樂十三年十月壬辰：“吉里河衛女直牙失答奏，願居遼東東寧衛，命為指揮僉事。”

　　景泰二年九月戊戌：“海西亦馬剌衛故野人指揮僉事阿蘭哈子寫稱哥來歸，命襲指揮僉事，於遼東自在州安置支俸。”

　　等等記載亦是隨處可見。

　　二、揭露階級鬥爭論調的無視歷史

　　一直以來，說到大明與少數民族，主要是女真關係時，總有一股文革階級鬥爭論調在掩蓋真實的歷史，諸如大明政府對其壓榨剝削。

　　然而從史載大明政府對女真的政策，可以輕易推翻這個荒唐的論調。

　　如果大明政府真的是壓榨剝削女真人，那麼大明政府何必接納安置他們?更又何必在接納之後還要出錢出物的補貼賞賜(按今天俗一點的說法：“倒貼”)，甚至細到柴米、居家器物;如果大明政府真的是壓榨剝削女真人，那麼大明政府完全可以做到羅馬人對待高盧人、俄羅斯人對土耳戶特人那樣，直接將其淪為奴隸，剝削壓榨起來豈不更方便?

　　所以，荒唐可笑的階級鬥爭歷史觀可以休矣!!