第2411章是個人物(第2頁)

想明白了這些，對於盧毓會提出這樣的問題，就可以理解了。

但對於盧毓的問題，王昶有些不想要正面去回答。一方面是驃騎將軍的這些政策和手段，王昶自己都沒有完全琢磨透徹，要是說錯了，反而更不好，另外一方面麼，這些問題也不是一兩句話能夠說得清楚的，牽扯的東西太多。

可又不得不回答。

於是王昶看著盧毓，緩緩的說道：『賢弟數日前嘗於關中村寨觀之，以賢弟之見，關中村寨之民，可與兗豫之民同乎？』

這是一個非常重要的點。

辯論的時候，非常忌諱雞同鴨講，或者說雙方爭論的時候隨便改變原有的立場，就像是遇到富豪說要談感情，絕對不是衝著錢來的，然後碰到普通人則是說要感情沒有用，要有錢財才能有安全感。

關中的村寨的結構體系，和山東士族那邊的村寨不一樣的，即便是不說在政治方面的差異，在生產力方面上也是有顯著差異的。雖然說兗州豫州等地也有農學士和工學士，但是那些農學士工學士多半都是在士族子弟的控制之下，根本難以真正的像是關中三輔還有其他斐潛控制的區域那樣，可以真正走到田間地頭去。

還有農業上的技術，關中作為農學士和工學士的核心地域，對於這些方面的持續研究和改進，也是山東士族區域的村寨無法相比較的。

王昶心中知曉這些，當下如此說，不過是想要試探一下盧毓對於這些情況的瞭解程度，如果說盧毓提出兩邊的情況不同，不能簡單的視為相同的村寨，那麼王昶就需要改變另外的策略了……

但是很遺憾，盧毓微微思索了片刻，竟然是表示同意。『天下之境，皆為漢土。天下之村寨，皆為漢民，雖有富庶之差，然似之是也。』

王昶動了動眉毛，似乎是想要笑，卻強壓住的樣子，咳嗽了一聲之後，便是說道：『關中三輔，豫冀青徐，皆神州也，此大漢之州郡所分，關中之地，亦為同也……既同之，奈何地之所出，所獲有差？非田產之高低，乃莊禾糧價之別也。』

『同耕一畝地，同獲一歲收，何關中之處，民夫得其豐，然山東之地，百姓得其困？若依賢弟之言，「限商，同耕，分利」可得天下大同……那麼為何山東之地，百姓困苦，流離失所？』

王昶瞄著盧毓，『莫非……山東之地，亦不可為「限商，同耕，分利」乎？』

層層鋪墊，基本上就算是挖好坑了。

盧毓在家鄉，也確實按照他所說的『限商、同耕、分利』，在屬於盧氏的土地上推行這一套的制度，然後也獲得了不錯的效果，沒有紛爭，沒有爭奪，所有的人都獲得了勞動的成果，獲得了平和。

可是，盧毓現在對於天下，對於普通百姓的認知，對於整個社會困苦的根源，可以說還是處在一種感性的認識當中。

盧毓年少的時候，其父盧植就身故了，在他從十幾歲成長到現在，沒有人給與他引導，沒有人給他指引，他去過豫州，去過冀州，他看到了朝堂的腐朽，看到了地方諸侯的殘暴，看到了商人對於小農經濟的破壞，看到了普通農夫在天災人禍之下的逃亡。

他認為這是人的貪慾所致，所以要『限商、同耕、分利』，這樣的話大家都便是處於同樣的位置上，所有人都可以拿到他勞動的所得，也就沒有了不滿，沒有了戰爭，這個天下又可以恢復到和平當中。

就像是他在家鄉所做的那樣。

但是他忽略了一點，他是士族……

而且因為他爹的關係，他在家鄉做的試驗，又是在盧氏自家的田畝上，所以並沒有任何人去妨礙他，甚至跟他交易的其他士族，都是成本價，或是極低的交易利潤在進行的。看在盧毓他死去的父親面子上，這些士族甚至願意貼本交易，只要換到一個盧氏的讚揚，比如誠信君子什麼之類的評語，便是賺了。

但是盧氏之地的和平，安定，並不能代表其他地區。

王昶沒有說關中三輔這邊究竟能不能按照盧毓的標準去做，而是問盧毓為什麼山東士族之下的百姓會比關中更苦，是沒有按照盧毓的標準做而困苦，還是按照盧毓的標準做了而顯得艱難？

如果盧毓跳下王昶挖的坑，回答說有按照所謂盧毓的標準去做，那麼出現比關中差的局面又是什麼問題？如果說沒有依照標準，那麼既然盧毓認為這個標準這麼好，為什麼山東士族的人不願意按照這樣的標準去做？

如果盧毓轉移方向，避開坑，也沒有關係，反正不管是盧毓怎麼回答，基本上都在王昶的手心裡面打轉就是了。

盧毓沉默了片刻，或許是意識到坑比較深，掉進去會爬不出來，沉思了片刻，有些無奈的說道：『關中村寨，所用之具，皆所利也，所用之法，皆助農也……』

果然。

王昶微微點了點頭，『既然如此，所具之利，利從何來？所農之助，助從何出？僅一地之民，可備具乎？鹽鐵、布匹、曲轅、耬車等農家之具，若無商，何所得？』