第2411章是個人物

青龍寺當中的辯論，依舊在持續。

有時候辯論確實是為了辯清楚道理，但是有時候並不是。就像是有俗語說『有理不在聲高』，但很多時候卻是『會哭的孩子有奶吃』。

矛盾麼，其實也不矛盾。

就像是盧毓，當下似乎是為了辯論，也不全是為了辯論。

盧植為人正直，但是也不是無限的正直。

盧毓也是如此。

盧植碰到看不慣的，就要說出來，即便是因此而得罪了皇帝和宦官，也毫無畏懼，但是也會覺得勢頭不對，憤而歸鄉。

盧毓呢，也差不多……

但是這父子倆都有一個毛病，就是隻認為『清流』才是硬道理。

問題是，這個世界上，清流就根本不是什麼的『硬道理』。就像是很多人喜歡高高在上的點評一些什麼，卻不知道大多數的時候，是半桶水才越發晃盪得厲害。這些漢代的清論之人，自己給自己一個什麼封號，便是以為自己就是這樣的人物了，便愈發指點江山，嘴上激昂。

清流在初期，確實是心憂社稷，為得也是匡扶大漢，可是任何可以產生利益的組織，必然避免不了那些因為利益而來的投機者，不能提高警惕, 自然就最終淪為了爭權奪利的工具。

時代在發展，社會在前進。全天下處在了鉅變的混亂當中, 不僅是關中三輔, 其他地方也是一樣在變化著。

徐州兗州豫州一帶, 是山東士族區域當中，比較靠近關中的區域。冀州隔著太行山, 雖然直線距離較近，但是交通什麼的，反而更不方便。

這些距離關中三輔區域較近的地方, 也自然受到了斐潛的影響更大。原本相對簡單和穩定的生產關係被打亂，甚至被破壞，都會先出現在這一些區域當中。荊州流民算是近階段時間當中最大的一批流民潮，之後這樣大規模的難民潮就沒有了, 但是小規模的，三三兩兩的民夫逃亡事件，依舊在這一些區域之內發生。

當這些區域裡面的民眾承受著高利貸、勞役地租、工商業剪刀差的三重盤剝之下, 逐漸的被耗幹了骨血，難以維持，或是選擇鋌而走險，或是選擇逃亡。

再加上斐潛在之前佈置下來的有意或是無意的宣傳, 五方上帝新道教的滲透和宣揚，關中三輔的富庶和安定, 就成為了這些民眾奔向希望的方向, 通過各種途徑，逃離故土, 前往關中。

正是因為如此，所以周邊區域的日子越來越難，這些山東士族子弟也越來越恨，他們不清楚為什麼會有這樣的變化, 或者說也不願意去搞清楚，只是想著復古，讓時代永遠都不要變化，祖宗之法可法萬世，然後他們自然就可以萬世都當人上之人，逍遙自在。

盧毓問題提出來了，在正論廳當中的王昶並沒有立刻反駁。

王昶在思索。他在考慮盧毓是真不懂，還是假不知。假不知比真不懂還更讓人厭惡和頭疼, 若是真不懂，那麼多少還可以說一下，但是如果是假不知，那麼說得再多，就像是叫不醒一個裝睡的人一樣，是白費口舌。

清流的這些人，不得不說他們在某些方面上是進步的，是代表了一部分的社會良心，但是這些傢伙，其中大多數往往似乎永遠都不懂得怎麼去落到實處，只是在泛泛空談。

空談很容易，挑錯也很簡單，但是要做事情卻很難。任何政策，任何制度之下，都有受益者和受損者，就像是『殺人者償命』這個人類社會最為基礎的貧民平等權柄，依舊會人不願意給，教唆一些空談者去表示什麼殺人者也有人權，殺人者未必都要死。

所以在山東士族諸地，誇大宣傳驃騎將軍斐潛的可怕，制度的兇殘，放大關中三輔出現的一些問題，來恐嚇自家屬地的民眾，看看，驃騎這一套是多麼的可怕啊，還是我們這裡更好吧？老老實實在這裡待著！

農耕社會當中，農夫的忍耐度是很高的，畢竟有割捨不掉的田畝，有三兩間的草屋瓦房，有老婆孩子老父母等等，因此再苦再累也會咬著牙撐著，畢竟皇帝一茬一茬的，就像是莊禾一樣，今年是災年，萬一明年遇到了豐年呢？萬一下一個皇帝是個明君呢？萬一地方郡縣上來了一個青天呢？

即便是這些農夫知道，這只是萬一，但畢竟還是一個期盼。

而沒有資產，沒有自由，只有勞動力的佃戶和奴隸，就有些不一樣了。對於這些沒有任何積蓄，沒有任何牽掛的人來說，忍不住的時候，就比一般的農夫要更容易出現波動，出現各種小規模的逃亡也就不足為奇了。

盧毓之言，算是一種屁股決定腦袋。他會這麼想，其實也不算是多麼錯。

士農工商就不贅述了，單說這賢者與民同耕，不分貴賤，同工同力，嗯……

還有後面讓驃騎將軍斐潛讓利，哈……

聽起來確實是很美。

其實就是清談者所空想出來的一種『天下大同』。

或者叫做烏托邦什麼的都行。

要說身體力行，盧毓還真的會下地耕田！

這或許是盧植的教導和傳授有關，所以盧毓認為他可以做得到『賢者與民同耕』、『同工同力』，所以旁人沒有理由做不到……