第三百七十八章 我愛狄奧多拉，但我更愛羅馬（下）(第2頁)

 老子說，絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。超脫了對聖王業績的追求，民眾才能真正獲利；超脫了仁義規範，民眾才能有真正的道德；放棄了追求小利，人們才能理解大利所在，杜絕盜賊的行徑。

 和本能一樣，人的靈智本身，也是沒有善惡可言的。智慧果的寓意也很好確定：放棄這種小聰明的“智”，才能獲得近乎大道的大智慧。

 張大牧首認為，這裡的主要問題，是一些神學家們，解經能力著實堪憂，居然把這麼明顯的意義都理解歪，真給當成“不要智慧，要回歸純真”了……

 這種望文生義級別的神學水平，正說明了教會推廣教育的必要性。跟這樣的半文盲一起，怎麼搞得好傳教工作呢？

 而在這個理論基礎上，原罪也很好理解。

 人出自陰陽，而陰陽出自大道，但陰陽二氣形成人的過程中，並不都是有序而和諧地存在，總會有不協調的地方。這就是“雜氣”的由來，代表人本性中，不合乎大道的部分。

 所謂原罪，就是這種“雜氣”的形象稱呼：出自人之初，所以叫做原；與大道不合，是以喻之為罪。亞當夏娃的故事，便是這種概念的形象化，寫成寓言，方便大家記憶和理解的。

 蛇與智慧果，都與原罪有關，因為不管是本能還是靈智，都是由陰陽演生，自然會出現這種問題，不足為怪。

 對於這種現象，人們應該通過修行煉氣，把雜氣平復下來，將其理順，從而實現陰陽調和，接近大道。因此，要做的不是“除去”原罪，也不是找誰贖罪，而是自我修行，以求達到更高的精神境界。

 而有條件的人，不但要自己修行，還可以積極引導別人。氣不但在人心之中，也在整個社會中存在。更多的人能達到更高的境界，對大家顯然都有好處。天兄的自我犧牲行為，就是為了給大家提供示範，號召更多人在這個方向上努力。

 這種理論下，修行也是先修自身。對其他人贖罪，就沒有存在的基礎了。

 實際上，郭康接觸的多了，經常懷疑“穿越者用後世經驗指導當時發展”的可行性。因為他很懷疑，是不是自己那個時代，才正好是個特例。