第三百七十八章 我愛狄奧多拉，但我更愛羅馬（下）

 郭康必須考慮的是，對於羅馬來說，這種狀態下的理論能接受麼。而結果顯而易見：不止塞里斯人不習慣這種邏輯，這邊的人也一樣接受不了。

 當年紫帳汗國入城的時候，宣佈大赦天下，順便把天兄都給赦了。自從張大牧首主持編修典籍，這麼多年來，羅馬教會一直對原罪概念不甚上心。

 按照張大牧首的理解，所謂原罪，是一種象徵概念。

 他認為，亞當和夏娃並不是具體的人，而是天地間的“陽氣”與“陰氣”。上帝創造人，就是太一之中，生出陰陽的意思。亞當和夏娃代表的陰陽二氣，相互結合，衍生出萬物。經過漫長的時間，人類也從中而生。這才是所謂始祖的含義。

 因此，他根據道教文獻，對傳世經書中的創世順序進行了校正。

 對於原罪，張大牧首不認為原本的分析是正確的。在他看來，蛇和智慧果，代表著人的兩面。

 人的本性中，既有作為獸的一面，也有作為人的一面；既有善的部分，也有惡的部分。這些如同陰陽，都是相輔相成、互相不能分離的。

 蛇代表著生命與繁衍，代表著人作為萬物一部分的本能。而智慧果代表人的思想，象徵著人特有的思考的能力。

 張大牧首認為，把蛇作為純粹邪惡的魔鬼，並不是正確的觀點。

 天父的旨意是非常神聖的，包含著真正的知識和世界的本質。所以，雖然祂希望教化凡人，但普通人沒有經過修煉，無法直接接觸和領會祂的話語。

 所以，神話中總是充滿著各種暗喻，以求讓信徒更直觀地體會天父的意思。這時候，神職人員就要從各個角度，對其進行全面和深入的剖析，而不是進行簡單的定性了事。這樣一味地簡化，很明顯會讓天父話語裡的真實意圖遭到歪曲，對於學習知識和研究大道，是非常不利的。

 蛇的意向，在各個文明中普遍存在。伏羲女媧身上，就有蛇的形象。這顯然不是說，這些形象都是邪惡的，而是指伏羲女媧代表了人類的繁衍生息。這種行為就像動物的本能，本來也不能拿善惡衡量。

 同樣，智慧果也是如此。“絕聖棄智”是希望統治者不要自作聰明，不要為了聖王的名聲就好大喜功，因此壓榨百姓。