第二百六十二章 羅馬武廟(第2頁)

 當然，其中一些人也有反對意見，認為這個世系應該從王政時代結束後開始。雙方也為此發生了爭論。.

 到最後，郭蓋等人更傾向於不分朝代，於是參考學者們的建議，依照功績和影響進行挑選，定下了太祖羅慕路斯、高祖奧古斯都、高宗圖拉真、中宗奧勒良、世祖君士坦丁、世宗巴西爾二世、烈祖伯顏帖木兒七人。

 至於諡號之類，他們以羅馬沒有這方面傳統，廟號就夠了為理由，沒有繼續去取。郭康估計，其實就是文化水平有限，實在想不起來了。

 實際上，就算這七個廟號，爭論都從沒有停過。有些人認為選拔的人選不公平，有些人認為範圍不應該這麼大。後來隨著紫帳王朝世系增加，還有人覺得應該增加人上去。不過和之前一樣，誰也說服不了其他人，所以暫時還繼續湊乎著用。

 這七人得到了“配饗上帝”的待遇，也就是由大牧首主持封聖，在國家祭壇——娘娘廟裡，和天父、天兄一同，正式接受祭祀，宣佈他們擁有神性。其中尤以羅慕路斯地位最高，幾乎和天兄等同。

 當然，這也引起了正教教會內部的各種爭論。不過也有很多人非常高興，覺得這既符合教義，也合乎羅馬傳統，真的太正統了。由於大部分人都對此喜聞樂見，也就保留了下來。

 而為了彌補共和國時代的空白，紫帳汗國又設立了武廟，挑選各個時代，戰績出色的將領，最後選出以凱撒為首的十人，也同樣列入娘娘廟，設置專門的區域進行祭祀。

 此外，當初他們還準備設置對應的文廟。但很多人認為，文廟本質上是祭祀孔子的地方，塞里斯的文統從周公、孔子以來，幾經波折，但從未斷絕，所以才有祭祀的價值。

 然而，羅馬這邊，就沒有一個持續的文統，連宗教和通用語言都換過。眾人尋思很久，也不知道用誰好。最後，這件事就不了了之了。

 這17人裡，有些人有整個的雕像，有些人只剩下大頭胸像了。還有些乾脆只有馬賽克畫像，只能讓畫師根據這些模糊的圖案自由發揮，進行補全。就這樣，才湊齊了一整套。