第161章 山誠的夢境故事(第2頁)

 “師兄你至誠至真，近乎偏執。要我看啊，在形成了所謂的教之後，你說的這些“不乾淨”就在所難免。教是一個團體，形成了團體就會有利益、有競爭、有需求，不搞些手段這個團體就散了。

 要傳播教義，就更需要一些外皮了，但至少道教的教義是正向的，是有益於世的。這麼看，那些不乾淨的地方也是建立在乾淨的基地之上。

 孤陰不生孤陽不長，此謂之道也！”

 “嗯，你說的有理，這些在經歷過此次事情之後，我也明白了，但還需真正入世看一看。不過，在這之外我還有一個發現。

 整個神秘圈，不論有、無神論者，都有鬼神之說，神造人也好，人成神也罷，這樣的現象在最初的起源是如何，我們無從考證。但能夠流傳下來，是因為我們需要一種“信”的力量，去構建和維持法界的存在。”

 “哦？這個倒是可以展開說說。”

 “這個就要從我前面所說那次夢境經歷說起了，也能順便回到你最開始問我的對於夢境的看法。”柳山誠喝了口酒，然後繼續說道：

 “我本來因為修行已經幾乎不再做夢，道士嘛，追求的就是正夢或無夢。但當我對道法修行產生懷疑之後，我又開始做夢了。

 有一次做夢，我很偶然地像是進入到了一個由眾人夢境所編織的世界，因為修行過，我的神念或者說意識，還是有些不同的，我知道自己是在做夢，不是那種陰神或者說魂體的外遊，而是確確實實的在一個“虛幻”的世界。我能行走在這片夢境世界之中，還能與其他做夢的人在裡面交流，也看見了不少的怪誕存在。

 因為從來沒有做過這樣的夢，而且它超出了我對夢的認知，不管是從科學的角度還是道門對夢的解釋。

 道門因為對魂魄的設定和認知，能更好地解釋夢的存在，它其實包括了科學方面生物學、心理學對夢的解釋。

 夢者，陰陽之氣運動交感所成之象也。籠統的說，我們道門將魂歸於陽，用科學一點的說法，是人的思維意識總和；將魄歸於陰，是人的感知覺和形體功能的體現，這一陰一陽在我們入睡時交感，就會又通過大腦的某些解析而形成象。

 這種解釋，能夠解釋大部分的夢境現象，玄門會通過夢境來佔吉凶，醫者則通過一些夢境表現來判斷身體的差錯。