第161章 山誠的夢境故事

 “當然，我那時並不知道有什麼大劫的存在。

 我的世界觀從崩塌到重新建立，沒有用多長的時間。對於鬼神的認知從極度不信到堅決相信，自此我的修行突飛猛進，特別是後天關於後天符咒的修習。

 師父說這是因為我心誠，感通之力也先天強大。但在後來隨著上學學習的深入，加上明悟了一些道教典籍寄託鬼神背後隱藏的道理後，我又發現了道門典籍中的一些悖論，並對修法的手段產生了疑惑。

 直到後來在我身上發生了一件與夢境有關的神奇事件，我據此構成了自己的一套的理論，不一定正確，但我認為它接近真相。”

 說到這裡，柳山誠頓了頓，沒有繼續說自己的想法，而是問王知恩：

 “你覺得道教理念是有神論，還是無神論？”

 “從有神論的定義來說，道教理念應該算無神論者。有神論是認為有造物主的存在，但道教的理論認為萬物是由“道”化生的，而不是什麼造物主。

 道教的神只鬼品類存在有幾種，一是大道規則或者自然現象的神格化或者叫人格化，二是先天而生的強大或神秘的存在，三是萬靈脩行而成的存在，四是聚信仰、受封正的香火陰神，或許還有其他，但大體是這幾類。”

 “你說的這個算是一套圈內比較公認的認知吧，但你有沒有發現什麼問題呢？按道理來說，大道顯化之神，應該是博愛的、公平的，卻為何又會有偏愛呢？比如說獨愛大華？道教有老君傳法救世的說法，從祂的寶誥就能看出來。

 既然是大道顯化，那麼眾生應該平等，為何祂的道與法偏偏只在大華文化圈流傳？”

 “山誠兄，打住！再有這類舉例我基本能猜到，不必多說。到現在我算是理解了天師為何要趕你出師門了，你是不是把這些想法也公之於眾了？”

 “是的。”

 “那你以為，道門中有沒有人知道這些？發現這些？”

 “當然是有的，比如天師他們。”

 “那為何他們不說？”

 “我現在知道你要表達什麼，但我此前不知。我從不信到堅信，這期間我沉浸在對道和道法的玄妙和探索之中，但一些發現讓我知道道教撇開人不談，其本身的一些典籍描述也是不那麼“乾淨”的，就像是一個大雜燴，卻還要以道為標榜，讓我不能接受！”