第88章 學功夫（四）(第2頁)

 崆峒山的“三教洞”祀孔子、老子和釋迦牟尼，是三教共處相容的具體體現。此外，崆峒山還有“三教禪林”，也稱“居士林”。明清“三教合一”說盛行，崆峒山的宗教人士跟上時代發展，於明末清初在岩石上開挖了三教洞。之後，三教雖偶有矛盾，但在教理、活動上都較融洽，方丈、道長都較團結，這是崆峒山三教長期共存的主要基礎和特點。

 據古籍《山海西經》中的記載，崆峒山古稱"空同"、"空桐"、"雞頭山"、"薄落山"、"牽屯山"等異名，至唐代最終名定"崆峒山"。在距今3600-4000年前，就有先民在崆峒山生息和繁衍，他們在同野獸的生死搏鬥過程中，學會了製造和使用兵器，並逐漸形成了崆峒氏族，這也是崆峒派武功最早的雛形。相傳古時廣成子也在此山中石室內隱居修煉，黃帝曾至此問道於廣成子，領悟了最高的道理，經過28年的努力，使天下實現了大治。

 崆峒武功出自於崆峒派第一代掌派人，唐朝的gs人飛虹子。它興起於盛唐，晚清時期達到了鼎盛。到了後世就已基本脫離了普通人的視野。以致大多數人認為崆峒派只不過是武俠小說中虛幻的門派。

 飛虹子以古代哲學思想家廣成子的"抱神以靜"、"陰陽有藏"的理論為基礎，並吸收了當時瓜州（後世敦煌）等地的舞蹈，創建了崆峒派的玄奧武功。

 崆峒派的武功取眾家所長，在其手法、套路、技擊功夫上成為一體，講究實打、實拿、以技擊強身健體和增加功力為目的。功法玄奧隱秘。崆峒派武功的特點在於一個"奇"（兵器），其出奇之處並非是什麼“七傷拳”，而是指它諸多的出奇之處，例如崆峒派的兵器，形式各種各樣，又多以小巧玲瓏、攜帶方便，不易被對手發現而著稱，且不在十八般兵器之內，所以在交手中往往能夠出奇制勝。

 後世武俠小說中，崆峒派為名門正派，武術以劍術為主，走奇險辛辣之道。

 事實上，崆峒派武學中，劍術只是其中之一，崆峒派多用扇子、拂塵、鐵耙、雙鉤等武器。後世弟子演練武功，用劍的反倒稀少。

 崆峒派武術並不是只有道士才練的武術。月牙鏟、拂塵、扇子都是崆峒派常習器械，而拳術中有先天羅漢十八手、崆峒太極拳等，充分融入了佛道儒三家文化。

 史料記載崆峒派的歷代掌派人有第一代的唐朝甘肅人 飛虹子，第二代 的宋朝甘肅人飛綏子 ，第三代的元朝甘肅人云離子，第四代的明朝甘肅人飛雲子(黃衫客) ，第五代的清朝四川人 眉姑(女) ，第六代的清朝四川人飛塵子(曲一洪) ，第七代的清朝湖南人陸塵子，第八代的清朝廣東人袁一飛，第九代的民國浙江平湖人胡飛子(胡惠民) ，第十代的吉林人燕飛霞(王進)，第十一代的花舞影（日本人，原名甲斐睦子，師承燕飛霞，燕飛霞的妻子），白義海（甘肅平涼人）。