第263章 還陰債。(第2頁)

 佛道兩家相互借鑑了很多東西。

 其中完整的地府體系就是道借鑑佛的。

 所以你看道家至高典籍《道德經》，全篇沒有提過一句前世如何、後世如何。

 那為什麼要借鑑佛教搞這一套東西呢？

 打個比方，有兩家手機店，兩家手機質量都很好，手機屏幕都才用了高強度的玻璃，從五樓扔到地上，連個劃痕都沒有，但一家店提供貼膜服務，另一家則沒有。

 你去這家店買完手機，讓他給你貼膜，店家說，“我們手機質量很好，不用貼膜。”

 可是顧客不這麼想，就覺得你家服務不行，紛紛跑到隔壁去買。

 店家一看，這不行啊。

 這錢都讓隔壁光頭老闆掙去了不說，顧客還覺得隔壁質量好。

 於是這家店也開始提供貼膜服務了。

 假如地府真的提供這種能保證今生富貴的服務，應該沒有人不會借債吧？

 那這個世界就不應該有窮人了。

 我們再來算筆經濟賬，知道陰債說法的本就是少數，知道的人裡面會去還陰債的，那就是少之又少了，這天地銀行得有多少壞賬？

 另一種說法呢，常見於民間流派，認為陰債是你上輩子欠的債，倒不一定是欠的錢，更多的可能是做的惡，上輩子沒還完，就需要今生來還。如果不換，那後果就跟第一種說法的差不多。

 對於這種說法呢，我同樣不認同。

 提到陰債，大家很容易想到另一個詞：陰德。

 對於陰德嘛，一般情況下，人們認為，做好事就是積陰德，這個大家都知道。

 但為啥要在德之前，冠以一個聽起來不那麼好的“陰”字呢？

 還想跟下面那個次元有什麼關係一樣，其實並不是這個意思。

 陰德是指隱秘不為人所知的德行，與之相對應的就是陽善，比如說你救了一位落水兒童，之後兩個名都沒有留下，轉身就走，深藏功與名。

 這個就是在積陰德，但如果你救了人之後發個視頻，表達一下自己行善的喜悅，這個就是在行陽善。