第40章 礦稅

   第40章 礦稅

   麗江的主要民族是納西族（他們的東巴象形文字很有意思，有興趣的讀友可以搜一下）。納西族只有兩個大姓:一個姓“木”，一個姓“和”。簡言之，姓木的是土司家族，姓和的是平民百姓。

   木姓是朱元璋賜的——再以前，納西族是父子連名。洪武十五年，朱元璋遣義子沐英平定雲南，納西首領阿甲阿得率眾歸附。為了表彰其功，朱元璋從自己的姓氏裡去掉一撇一捺，取了“木”字，賜為姓，於是“阿甲阿得”以後便叫“木得”了。次年，朱元璋再令木得“世襲土官知府，永令防固石門、鎮御蕃韃”。

   the way，雲南麗江的木府有機會可以去看看，值得一看。裡面歷代土司的繪像比較有特點:臉色非黑即白——黑臉的是武將，領過兵打過仗的、白臉的是文臣，太平年月的知府老爺。納西同胞對此的理解很有哲理:領兵打仗，風吹日曬，能不黑嗎？成天在屋子裡讀書，足不出戶，能不白嗎？

   有道理！

   到了谷白樺這一代，谷家早入了軍職，並已在玉龍雪山腳下紮下根。當年十七八歲的谷白樺，因為膽子大，能騎烈馬，被衛指揮使賀世勳看中，提拔做了巡檢。雖然只是個九品，但畢竟算正兒八經的朝廷命官了。

   這一任的土司叫木增（歷史上很有名），也很喜歡小谷。

   在大明內地有“好鐵不打釘，好男不當兵”之說，一般人家看不起軍戶。但少數民族地區，人都很樸實，尤其是崇尚男子氣。木老爺自己在歷史上雖以文名，也是勇武過人——剛襲了土司時年僅十一歲，鄰省的四川鄉城土司（藏族）以為少年可欺，率幾千騎進犯邊寨為掠。少年土司木增慨然曰:“一日縱敵，數世之患”，親帥家將迎戰，“執桴擊鼓，冒矢石以進”，大獲全勝，乘勝追剿殘寇至四川木裡、鄉城並西藏的芒康和鹽井等地！

   時人贊曰:“丈夫未可輕少年”！

   這樣性格的木老爺喜歡谷白樺，也就順理成章了。

   有次從藏邊來了一股流賊，據稱只有六七個，但鬧得動靜挺大，很是騷擾了一番，弄得幾個寨子風聲鶴唳。大明軍警不分，知府衙門裡的捕快不能進山，於是木老爺向賀指揮求助，賀世勳便把任務交給了谷白樺。

   小谷巡檢帶十三人進了山。

   過了半個多月，回來八個，馬背上馱回來六具同伴的屍體。

   活著的八個，人人帶傷。

   掛在馬脖子下面的，是十九級藏邊流賊的首級！

   渾身血塊子把甲衣都粘得解不脫的谷白樺下了馬就開罵:“私娃子喝人（騙人）噻！六七個？日尼&瑪老子被黑的清痛（騙得很慘）！足足十九個，一個沒跑得！”

   雲南邊陲的納西漢子沒那麼多講究，一場大酒，木增老爺和谷白樺把木府的花廳吐得滿地狼藉。再後來，雖然沒有正式任命官職，事實上，白樺若當（納西族的東巴文化裡“勇士”的意思）儼然成了土司知府衙門裡的馬快捕頭，除了軍餉裡的那份皇糧，也同時吃上了六扇門這碗飯。

   麗江瀘沽湖畔的摩梭人是母系氏族社會，有“走婚”的習俗，他們叫做“阿夏”——無論男女，都住在自己母親家。男不娶，女不嫁，感覺情投意合，男性晚上到女性家裡過夜，早上離開，生下的子女由女方撫養。結合自願，分手自由，只要男性不來，或者女性閉門不納，過一陣就算解除了阿夏關係，雙方可另覓心上人。與大多數人想象不同，這是一件很嚴肅的事情:你一生固然可以有很多阿夏，但絕不可同時有兩個——必須在一段感情結束後才可以開始另一段。也有雙方同居共同生活的，等不願在一起了，便各回各家。摩梭人認為，感情是神聖的，與財產，勞動，子女撫養費等沒什麼關係。

   別看木增老爺是納西族，其儒家文化素養超過百分之九十九以上的漢人:著有七部詩文集，詩作千餘首，曾受封廣西左右布政使！飽讀詩書的木老爺尊崇漢家文化，自己的家族裡當然不會採用這種婚俗。另一方面，邊陲的少數民族又崇尚勇武，沒有內地漢人那些“軍漢算賤業”之類的酸毛病，喜歡谷白樺，便有心思在子侄一輩裡給他挑個媳婦。而後者，在營裡已經積功升了副把總（武職從七品），木老爺也會在土司知府衙門裡給他做妥當安排。更重要的一點，麗江有銅礦！衛所和地方政府都在開採鑄錢，日子過得比較富裕——如果沒有後來的變故，鋪就在谷白樺面前的，將是一條大明體制內的康莊大道。