第九百七十三章：你想做什麼？

　　在很多老百姓的認知當中，天子寶璽，就是所謂的御璽，就是放在皇帝案頭，隨取隨用的印信。

　　但是實際上，真正的御璽，無論是保存還是使用，都有著嚴格的規制。

　　在朝廷的正式規制當中，御璽稱之為御寶，共有十七枚，分別用於不同的場景下。

　　通常情況下，宮中有專門的司寶女官，負責御寶的日常保存，但是，司寶女官僅負責保存，並無取用的權力。

　　真正有用寶權力的，是外尚寶司，和內宮當中的尚寶監不同，外尚寶司，是正經的朝廷衙門，其中的官員也是朝廷命官。

　　聖旨在下發的過程當中，如果是一些日常循例的政務，譬如說一些誥敕文書，像是吏部京察的公文，兵部武選的貼黃簿，戶部的核算公文，在得到皇帝硃批之後，會返回各衙門。

　　各衙門重新整理好之後，帶著有皇帝硃批的奏疏，到尚寶司申請用寶。

　　尚寶司在確認硃批之後，書寫揭帖，入宮至尚寶監，尚寶太監拿到揭帖之後，赴御前請旨，得旨意後，至司寶女官處，取出對應應當使用的御寶。

　　隨後，尚寶太監奉御寶至奉天門外，交給尚寶卿，由尚寶卿在已經寫好的聖旨上用寶，每次取用，尚寶司需編制勘合，分書兩份，一份留尚寶司內，一份交由尚寶監保存，以備查驗。

　　從某種意義上來說，真正重要的，其實並不是落於紙面上的那枚璽印，而是在這用寶的整個流程當中，從皇帝硃批開始，到尚寶司揭帖，準用旨意，用寶勘合這一系列的用寶痕跡和參與其中的官員，女官，內宦。

　　這也正是皇帝中旨的效力會大打折扣的原因之一，一般情況下，中旨是由皇帝所寫，然後直接命尚寶監取用御寶，整個過程當中，外尚寶司不曾參與，自然，也沒有留存的硃批，揭帖，勘合等物。

　　沒有這些，說句不該說的，事實上就難以核證聖旨的真偽，畢竟，偽造璽印雖然困難，但是如果有專精此道之輩，也並非沒有可能。

　　所以說，通常情況下，如果皇帝下的是中旨，或者是緊急狀況下，來不及走這麼流程，那麼為了證明聖旨的真實性，會有其他的佐證之物，例如王命旗牌，走馬符牌，調兵勘合等物。

　　除此之外，在使用的細節上，御寶也有嚴格的規範。

　　譬如，祭祀天地，用皇帝奉天之寶，召見宗室勤王，調兵遣將，用皇帝信寶，詔諭宗親，用皇帝親親之寶，招撫外服，徵發徭役，用天子信寶，誥書用制誥之寶，敕書用敕命之寶……如此種種，皆有典制。

　　大略而言，御寶從名稱上，可以分為三種。

　　第一種是以皇帝開頭的，用於禮制性較強的內政，如皇帝奉天之寶，用於祭祀天地，皇帝親親之寶，用於詔諭宗親，皇帝信寶，用於調兵遣將，平定內亂等。

　　第二種是以天子開頭的，用於和疆域有關的外政，如天子之寶，用於祭祀山川鬼神，祈求邊疆安定，天子信寶，用於招撫外服，徵發徭役等。

　　最後一種，則是既無皇帝也無天子的，一般用於專門性較強的政務上，如詔書所用的制誥之寶，敕書所用敕命之寶，賞賜臣工所用廣運之寶，皆屬此列。

　　所以，從理論上來講，楊俊面前的這份聖旨，是用於冊封外國，理當用天子行寶，但是事實上，這份聖旨上，用的卻是大赦天下才會使用的皇帝之寶。

　　這不對勁！

　　楊俊眉頭緊皺，躊躇片刻，試探著問道。

　　“這……難道是宮中的司寶女官，或是尚寶監弄錯了？”

　　這個問題問出來，楊俊自己都覺得荒謬，不論是尚寶監還是尚寶司，平日裡乾的就是用寶這件事。

　　大明對御寶的看管使用嚴格無比，就算是司寶女官拿錯了，尚寶監帶走之前也必定會再次核驗。

　　就算是兩者都疏忽了，拿錯了御寶，可別忘了，尚寶監只負責取寶，並無權用寶。

　　就算是中旨，不經過尚寶司，那麼最終真正在這聖旨上用寶的，應該是天子本人才對。

　　總不至於，天子也弄錯了吧？