第一百三十二章 遊戲（中）(第2頁)

　　轉眼間，她四十歲了，再次回到玉京，成為天罡堂的掌堂真人，算是不忘初心。

　　她在任期間，道佛紛爭又起，然後便是長達十餘年的戰事，她在此期間，步步登高，戰事結束後，出任紫微堂掌堂真人，兼任金闕首席參知真人，放眼望去，再無一合之敵。

　　於是在她五十六歲的那一年，她順理成章地被推舉為第八代大掌教。

　　三十多年的浮浮沉沉，讓她已經不再是當年的她，許多往事被悉數埋在了心底，只是在登臨大掌教之位的時候，過去的記憶又突然翻湧上來，襲上心頭。

　　那個說著“事到臨頭須放手”的人，終究是沒能站在她的身邊，或是讓她站在他的旁邊。

　　巨大的愧疚、悲傷瞬間襲來，讓她有些無法自已。

　　青銅大鼎仍舊高懸於夜空之上，青紅色的香頭忽明忽暗，紫氣縹緲。

　　這根如同巨柱一般的線香已經燒去了一半。

　　一個時辰八刻，已經過去了四刻稍多一點。

　　張月鹿則沉入了深沉的妄境之中。

　　璇璣並不以境界修為強行讓張月鹿沉溺其中無法自拔，這等同於作弊，事後張月鹿不認，鬧將起來，天師也有話說。所以她設置的這個妄境十分巧妙，恰恰是利用了張月鹿自身的慾望執念。

　　張月鹿不是聖人，也有慾望執念，她如今最大的執念就是改革道門上下，掃除弊端，而做到這些的前提是成為大掌教，所以從某種程度上來說，兩者是一體的，張月鹿的執念也可以是成為大掌教。

　　在妄境中，璇璣為張月鹿掃清了一切障礙，姚裴死了，李長歌殘了，一路暢通無阻地成為大掌教。她還有四十多年的時間去施展胸中報復，這才剛剛開始。

　　捨得醒來嗎？

　　雖然佛門沒有宇宙之觀，也沒有天下之觀，但對於自身之見解，卻是極有獨到之處，否則也不能與道門、儒門並列為三教。

　　八識，是佛法基本正知見，謂眼、耳、鼻、舌、身、意為前六識，第七識為意根，又名末那，第八識為如來藏，又名阿賴耶、真如。

　　其中第七識末那識，思量之義。《大乘廣五蘊論》載曰:“最勝意者，謂緣藏識為境之識，恆與我痴、我見、我慢、我愛相應，前後一類相續隨轉。除阿羅漢聖道，滅定現在前位。”

　　末那識恆執第八阿賴耶識的“見分”為“我”，而“恆審思量”之。末那為第六意識所依之根，恆與我痴、我見、我慢、我愛等四煩惱相應，其性質為“有覆無記”。又此識為我執的根本，若執著迷妄則造諸惡業，反之，則斷滅煩惱惡業，徹悟人法二空之真理，故稱染淨識，又稱思量識、思量能變識。

　　第六識的作用，是了別意根的所緣境。了別雖然帶有主觀，但卻沒有立場。末那識的作用依然是了別，但卻是有立場的主觀了別。這即是意識跟末那識的分別。

　　末那識的了別立場，則是“自我”。也即是說，末那識永遠站在“自我”的立場上，去計度思量一切對於“自我”的利害關係。這即是末那識的作用。.co