第一百三十章 論道（中）(第2頁)

　　太上道祖和南華道君反對的不是仁義和道德本身，而是反對提倡標榜聖人與仁義，一旦標榜開來，人們發現有利可圖，就會像追逐名利那樣粉飾自己，個個裝作聖人、聖母、聖子，實際上做的是大盜的勾當。

　　這是南華真人針對“聖人與大盜”這個問題給出的回答，所以張月鹿直接引用南華真人之言，也算是破題。

　　眾人又將目光轉向秦凌閣，等他先問。秦凌閣沒有任何鋪墊，直接了當地問道:“何為儒？”

　　盜蹠當面駁斥的是儒門聖人，罵的也是儒門，所以道門才會不斷拿著這件事來攻擊儒門，現在秦凌閣則藉著這個由頭問出什麼是儒，不得不承認，這是一個極為宏大的命題，也是一個很不好駕馭的命題，這就好比問什麼是道？什麼是佛？由此類命題引出的各種著名辯論可謂是不勝枚舉，甚至是三教首領都親自參與其中。

　　而且此類命題也頗有些危險，因為解釋與解構只有一線之隔，解構又與否定只有一線之隔。

　　至於秦凌閣為何不問“何謂道”，大約是因為張月鹿的聲名在外，同是天下間有數的年輕才俊，秦凌閣也沒有必勝把握，為了求穩，選擇了自己更擅長的領域。

　　秦凌閣的聲音不大，聲調不高，卻清晰地響起在每個人的耳邊。

　　所有人的臉色都是一肅。

　　甚至一直不動聲色的三位參知真人都露出了感興趣的神色。

　　張月鹿的臉上露出些許驚詫之色，在旁人看來，似是她沒想到秦凌閣會有如此一問，可只有張月鹿自己知道，她其實驚詫於自己的運氣如此之好。

　　她竟然押題押中了。

　　因為準備的時間太短，所以張月鹿不可能去廣撒網，只能針對性地突擊部分內容。她思來想去，自中原佛門衰弱、佛門的重心遷移至西域之後，佛門就不再以擅長辯論而著稱，更多充當動手的角色。反而是儒門失去了天下共主的地位之後，不能掌握禮教話語權，談空說玄的風氣再度復興，一直充當動口的角色，所以張月鹿最終決定押題於儒門。

　　張月鹿緩緩回答道:“家國一體是為儒。”

　　東華真人和清微真人的臉上竟是同時流露出了嘉許的神色。

　　慈航真人比較矜持，就像許多父母那樣，沒有太多表示。

　　秦凌閣的臉色凝重幾分，道:“請釋義。”

　　若是仙人論道，在提問和回答的同時，也會發散神念，將所思所想悉數灌注到他人的腦海之中，不言傳可意會，再加上仙人的境界已經極高，往往一點就透，不必解釋太多，所以仙人論道看起來是玄之又玄，往往只說幾個字，讓人摸不著頭腦。

　　因為張月鹿和秦凌閣還沒有此等境界，兩人的地位也沒到那個層次，不可能只說幾個字然後讓眾人去思索他們的話是什麼意思，所以還需要釋義。

　　張月鹿沉聲道:“對於儒門而言，國即是一個放大的家，家即是一個縮小的國。以君的身份處置家事，讓孩子們以對待君王的態度對待父祖，動輒跪拜，不得忤逆半分，以律法維持道德。以父的身份處置國事，再讓臣民們以對待父祖的態度對待君王，君恩如生養之恩，知恩自當圖報，不得不肝腦塗地，以道德維持律法。所以儒門又提倡以忠孝治天下。”