0113【榴蓮成熟時】

　　陳淵受到老師楊時的影響，專門學過水利、造船、兵略知識。

　　這三樣想要精通，都必須有良好的數學基礎。

　　朱國祥、朱銘父子倆，把簡數（阿拉伯數字）給拿出來，又扔出一堆四則運算符號。陳淵最初沒太在意，但僅僅過了幾分鐘，就意識到這些玩意兒有多麼實用。

　　他本來就懂加減乘除，本來就懂分數原理，甚至懂得簡單開方術（增乘開方法和天元術，要到南宋才發明出來）。

　　在記熟新的數字和符號之後，陳淵只用了半天時間，便從小學數學一路修煉到初中數學。不是他有多麼天才，而是那些東西，他本來就已掌握，換一套新方法來表達而已。

　　到第二天，已經開始教幾何原理。

　　這也是陳淵早就學過的，但朱家父子的方法，比傳統表達更為直觀簡潔。

　　平面幾何的變化和公式，終於讓陳淵的學習速度慢下來。

　　中午吃飯，陳淵忍不住說：“算術雖為雜學，卻幾近於道，於家國天下有大益。”

　　朱銘這些天都在鑽藏書樓，想要為推廣數學尋找聖賢背書。首先翻閱的，便是歷代史書的志，因為雜學都在其中。

　　他此刻說道：“算術不是幾近於道，而是本就為道之一體。《漢書》與《後漢書》的律曆志，一言：天地初形，人物既著，則筭數之事生矣。又言：數者，一十百千萬也，所以算數事物，順性命之理也。《逸書》（古文尚書）也言：先算其命。”

　　陳淵說道：“《漢書》為後世史家之言，算不得聖賢教誨。《逸書》此言足矣，可以服眾。”

　　雖然宋代有人懷疑《古文尚書》是偽作，但還沒成為主流觀點。

　　因此，“先算其命”四個字，可以作為推廣數學的論據。

　　這四個字，可不是說要給誰算命。“先”是指上古聖王，堯舜禹治理國家，都要先立算數以命百事，創立算數來統緒天下人事。班固還在註解《尚書》時，說“命百事”是統一律度量衡的意思。

　　所以推行數學，並非耽於雜學小道，而是復古，是追溯聖王大道！

　　朱銘繼續扔出論據：“孔子作《易傳》也說，上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察。結繩記事便是結的數，聖人造字之後，就變成了數字。上古聖王，都要用算數治理百官萬民。我等凡夫俗子，難道比聖賢還厲害，難道能拋棄算數來追求大道、治理國家？”

　　“然也！”

　　陳淵被輕易說服，因為他本就精通數學，更何況還有《尚書》、《易傳》作為依據。

　　古今中外，想要傳播新思想，都必須打著“復古”的幌子。

　　唐朝有古文運動，宋代有六經注我，明代也有復古運動，歐洲那邊有文藝復興。都是一群思想先驅，借復古來打破禁錮，借復古來表達新思想。這能迅速被大眾認可，從而形成思想潮流，在社會上被廣泛接受。

　　朱銘於是得出結論：“大道就在聖賢書中，如何治理國家，孔夫子說得很明白，《尚書》也說得很明白，必須‘先立筭數’。時也易也，上古之時，國小民寡，結繩就能記事。三王之時，國土變大，人民變多，需要用到數字。而今我大宋，疆域遼闊，民眾億兆，以前的筭數已經無法承載，須用到更為複雜的筭數。今之群賢大儒，廣注六經，卻無人改進算法，我輩當奮力補之！”