第793章 不管織工的死活？

　　雲逍在心裡嘆了一聲。

　　這就是工業化，對傳統手工業的衝擊啊！

　　這樣的衝擊，是不可避免的。

　　正是因為自己的出現，讓這種衝突提前出現了。

　　孫傳庭、畢自嚴、張國維等人，都是懂經濟的官員，自然明白丁娘子所言，分毫不差。

　　高效的新式紡車、織機，規模化的工廠，固然是可以讓棉布產量數倍、甚至數十倍的提升。

　　可隨之而來的，將是巨大的民生問題。

　　那麼多靠紡織為生的百姓，又該如何生存？

　　那可不是一兩個人的生計問題，而是會影響到整個江南數以千萬計的人。

　　黃宗羲扼腕嘆道：“我此時才明白，《王禎農書》中描述的紡車，為何會失傳了！”

　　夏允彝深以為然，跟著一聲嘆息。

　　高效的紡車，會砸掉無數人的飯碗。

　　明知道這東西用處大，卻依然會遭到各方的打壓。

　　就連官府，出於對民生的考慮，也會加以限制。

　　這應該就是《王禎農書》中，記載的紡車實物失傳的主要原因。

　　也是儒家為什麼對各種科技發明嗤之以鼻，稱之為‘奇技淫巧’的原因。

　　倒不全是迂腐、保守，有相當一部分原因，是出於民生的考慮。

　　其實飛梭、珍妮紡織機，也都面臨過幾乎相同的境遇。

　　飛梭（滑輪梭子）能自動穿梭往復，令緯紗快速穿越經紗，因而只需一個織工，就能快速地織出寬闊的布，大大減少了人力需求。

　　但其發明者約翰·凱，並沒有因此名成利就。

　　由於飛梭使工廠大大減少了勞動需求，織布廠的織工大批失業。

　　於是織工們認為，是飛梭的出現，令他們的生計受到威脅。

　　因此約翰·凱的房子遭到洗劫，最終被迫離開家鄉，在貧困中死去。

　　珍妮紡織機的遭遇，幾乎一模一樣。

　　不過因為華.夏和英.國不同的文化傳統、社會背景，官方做出的選擇也截然不同。

　　在白皮的字典裡，可從來都沒有‘仁政愛民’這一說。

　　代表資產階級利益的官方，為了保護資本家的盈利，自然不會顧及工人的死活。

　　羊吃人運動、帶血的棉花了解一個？