第389章 唇槍舌劍，無與爭鋒

　　雲逍環視四周，向眾人問道：“你們可知道，自北宋初年到現在，為何沒有了遠邁漢唐的豐功偉績，也沒有了漢唐時期的名臣輩出？”

　　眾人的好奇心被提了起來。

　　還真是這麼回事，為什麼？

　　陳子龍大聲問道：“難道也是因為聖人之學，被割裂的緣故？”

　　“正是！”

　　雲逍擊掌而道。

　　“我剛才說過，聖人的‘內聖外王’，缺一不可。”

　　“自漢至北宋之初，儒學佔據主導地位的，始終是荀子‘外王’之學。”

　　“外王之學，不重修德，推崇的是齊家、治國、平天下這些外王之業。”

　　“因此漢朝才湧現出了一大批能臣幹吏，甚至是酷吏，而大唐則是出現了行事不擇手段的治國能臣，這才成就了漢唐的鼎盛繁榮，鑄造漢唐雄風！”

　　“然而也正是由於只重外王，忽略內聖，導致漢唐時期道德淪喪，才有了髒唐臭漢，最終也因此迅速從巔峰衰落。”

　　雲逍侃侃而道，如同站在歷史長河之畔，俯瞰王朝興衰。

　　眾人都有了種豁然開朗的感覺。

　　在場的讀書人，多數精通曆史，按照雲逍所說，對照歷史，不得不承認他說的是對的。

　　“然而隨著理學興起，閹割了聖人之學，只剩下內聖，注重‘格物、致知、誠意、正心、修身’這些內聖之業，全盤捨棄了外王。”

　　“結果……呵呵！”

　　雲逍露出嘲弄之色。

　　“評價士人、官員的標準，變成了道德與操守，而不是功業，滿朝都是滿嘴仁義道德的君子，真正經邦緯國的能臣卻越來越少。”

　　“這才有了弱宋！大明如今國事艱難，也正是這個原因！”

　　眾多文人沉默了下來。

　　雲逍所說的都是事實，沒法反駁。m.ýanbkj.ćőm

　　再怎麼引經據典，總不繞不過孔聖這座大山。

　　‘內聖外王’之說，雖然首見於《莊子》，卻是儒家的基本盤，不管是漢儒，還是宋儒、明儒，都繞不過這個模式。

　　內聖是外王的基礎和前提，而外王是內聖的延伸和必然結果。