第2430章有錯沒錯究竟哪裡錯(第2頁)

第二，建立過所和戶籍的相互勾連體系。先從關中三輔入手，將戶籍和過所進行整理，尤其是士子的戶籍，必須從宗族之中規範出來，不再是依靠宗族族譜。

第三，對於過所進行區分，臨時來長安三輔的，應開具臨時過所，在其上標註日期，在關卡之處加派人員，核銷和處理一些陳舊過所，以及開具新的臨時過所。持臨時過所的可在三月之內，重新開具新過所。

闞澤停下了筆，看了看根據這三條形成的表章，又沉吟了一下，改動了一些可能會產生歧義和含糊的字眼，然後再次審核一遍，最後重新恭恭敬敬的撰寫了一份，準備去驃騎府面呈。

而當下在驃騎府衙之中，斐潛正在一邊批閱著行文，一邊談論著一些青龍寺的相關問題。

鄭玄和司馬徽的熱情都很高，雖然說兩個人的年歲都不小了，但是對於眼下的這種勘核經文註解的任務，還是十分的投入，十天當中有八九天都在青龍寺，只有一兩天是回自家當中休沐，整個初期的進程也是逐漸的開展……

在第一屆的青龍寺大論當中，因為相對來說影響度不是很高，當然這個相對是指對於山東區域來說，以至於很多各個學派的人員並沒有來得及參與其中，而這一次自然是不一樣了，在青龍寺之中，不知道什麼時候開始，逐漸的便有一些學派的人從四面八方趕了過來，賣力的宣揚其自身的學派經意。

其實有些像是某種意義上的宗教……

有人願意相信並且學習和傳承，那麼這個學派就還有未來，如果說沒有人學了，那麼自然就廢了，會消失在歷史的塵埃之中。

就像是諸子百家。

龐統翻閱著文檔，像是聊天一樣，帶著一些隨意的口吻說道：『前兩天有人在青龍寺裡面宣揚兼愛非攻，尚賢尚同……』

荀攸裝作什麼都沒有聽見，依舊低著頭。

在下首忙碌的諸葛瑾隱蔽的瞄了一眼同樣在一側打下手的王昶。

『哦？』坐在上首的斐潛笑了笑，『是誰啊？』

『盧毓，盧子家……』龐統批閱完了一份行文，然後放到一旁。

『主公……』王昶微微哆嗦了一下，連忙上前一步，剛說了兩個字，就被斐潛抬起一隻手，打斷了其後續的解釋。

『文舒不必緊張……』斐潛說道，『此事某也略有耳聞……和你關係不大……』

一旁的龐統也點了點頭，『之前就有些人在青龍寺之中宣揚此論了，只不過盧子家名頭大了一些，被人利用，拿來作為標榜罷了……』

平權平均平等，其實在每一個朝代，每一個的階段，都有人喊。

上至春秋戰國，下至後世所謂的皿煮自由。

在漢代，並不是所有的士族子弟都是富得流油，出入都是高頭大馬奴僕成群，整體上來說依舊是符合二八定律的，頂尖的那部分確實是富裕得錢都不知道往那邊花才能體現出其逼格，而那些旁支和寒門，也有很多是必須像一個農夫一樣親自下田耕作，只不過這些旁支寒門不必承擔普通農夫的勞役和賦稅而已。

所以說在當下，尤其是在這種生產力水準之中，像是墨子提倡的那種平等和自由，人人平等的思想，是完全沒有社會基礎，也是絲毫不切實際的幻想，也是王莽之所以失敗的最大原因。

天時有分東西南北，氣候不相同。

地理有分平原山脈，水土不相同。

人物有分貧窮富裕，家境不相同。

在這樣的條件，在大漢生產力之下，然後僅憑几句口號，喊幾聲讓什麼廣大的貧苦民眾無產佃戶團結起來，就可以實現天下平等，人人自由了？根本不可能。

因為喊口號很容易，但是落到實處就會發現『我家真的有一頭牛』！

站在道德高位指責他人，從古至今都是容易讓人痴迷，讓人得意的一件事……

這種不分青紅皂白，假用所謂『公平』或是『平權』的名頭，來為其自身謀取私利的，基本上都是令人噁心的傢伙。

斐潛沉吟了一會兒，『某估計這只是個開場……』

龐統微微點頭。

一旁的荀攸說道：『臣附議。此等之輩，明知不可謂而宣之，多有不良之心……盧子家，怕是被他人利用了……』

斐潛看了看王昶，『子舒，你不妨去找一趟盧子家……既然由他而起，當由其解之。』

『臣，領命。』王昶點頭應下，便是告退，準備去找盧毓。

諸葛瑾微微看了一眼王昶，便是重新低下頭，卻聽到斐潛又是說了一聲，『對了，子瑜，有件事情要你去辦一下……』

另外一邊，王昶剛過了迴廊拐角，便是碰見了闞澤，兩人並沒有交談只是微微點頭致意了一下，便是相互交錯而過。

王昶出了驃騎將府衙，然後找到了盧毓臨時的住所之處，結果盧毓不在……

在等待的時間當中，王昶漸漸的品出了一些別樣的味道。

雖然斐潛表示說這一件事和王昶並沒有什麼直接的關係，也不算是王昶的責任，還寬宏大量的表示讓王昶來找盧毓，而不是派遣其他人來傳遞號令，但是實際上這一件事就真的和王昶盧毓兩人毫無關係麼？