第八五二章 風雅頌（五）

守山學宮的後山上，斐潛便在令狐邵的引領之下，緩緩前行。

方才巡視了一遍學宮的內部情況，發現其實令狐邵還是做得不錯的，學宮之內各科各博士，倒是也挺有章法。

現在守山學宮，有點像是後世大學裡面的雙向選修，就是老師挑學生，同時也是學生挑老師。五經博士各自有各自的小室，也有專門針對漢代五經進行專研的學子，當然也有公開的授課，此時就沒有限制一定的人員了，只要是學宮之內的學子都可以旁聽。

因為戰亂的原因，從春秋戰國時期傳下來的《樂》已經算是基本上失傳了，所以就從六經變成了五經，博士這個頭銜也因為漢武帝的原因，增發了許多，導致到了現在，博士職位已經不完全是朝廷之上的官職，而是表示博學之士意思了。

不過也有一些問題，除了之前斐潛了解到的關於讖言緯圖的事情之外，還有在經學上傳授的問題。

在漢代，經學基本上都是家傳的，並不是說單單隻有父傳子，子傳孫的模式，而是說這個家傳就跟蔡邕傳斐潛《左傳》一樣，是師門內傳授，不入門牆，不得真傳，大概就是這樣的一個模式。

比如傳頌最為廣泛的的《詩》，由於最初流傳的地區和傳授的門戶師法不同，又可分為齊、魯、韓三家。但是由於《齊詩》與王莽的關係密切和學派自身內在的因素，便率先衰落失去了傳承，而在官學當中，《韓詩》與《魯詩》的氣勢略等並有著廣泛的群眾基礎，不過大家都懂得的原因，後來《魯詩》就被朝廷所充分肯定，也漸漸成為主流。

《魯詩》最早的傳授大師是申培，號稱申公。漢初苟卿授《詩》浮丘伯，伯授申培、楚元王、穆生及白生；在浮丘伯的學生中，申培為《詩》最精，文帝以為博士。

現在於守山學宮當中，當然也是有一些飽學之士，但是知名的大儒還是比較少，基本上僅僅是靠蔡邕一個人撐起來的而已，因此難免有一些不足。

“孔叔，如此罷……”斐潛見也快走到了蔡邕的院子前，便略停下了腳步，和身側的令狐邵說道，“讀經，當有三不朽，首立德次立功再次立言，吾等後進，當效仿先賢，便從立言之始……即日起，逢季首月望日，於明倫大殿之內，便開經論，若精妙者言語，可錄於守山學宮之冊，年末付之版印，所需費用，由某承之……”