第四三三章 奪一線之機(第2頁)

斐潛輕輕的一拍手掌，說道：“單于果然聰慧……但是這個並不是問題的重點，而是‘妻後母、報寡嫂’……”

成帝建始二年，呼韓邪單于亡故，其子雕陶莫皋繼位為復株累單于，復妻其後母王昭君。後漢書當中記載：“及呼韓邪死，其前閼氏子代立，欲妻之，昭君上書求歸，成帝勒令從胡俗，遂復為後單于閼氏焉。”

“……這有什麼問題麼？女人就是一種財產，難道還任其改嫁？”於扶羅不太能夠理解。

公元前3世紀前後，匈奴人登上了歷史舞臺。這時正值原始氏族社會過渡到奴隸制社會時期，氏族社會的各種風俗習慣，仍有許多的遺留。

蒸母、報嫂的風俗，就是其中之一。

在匈奴人的觀念裡，嫁入本氏族的女子，仍是以氏族對氏族，而不是以個人對個人。女子嫁到夫家，她不僅屬於夫家的一個家庭成員，同時也屬於夫家氏族中的每一個氏族成員。

如果夫死之後，妻若改嫁，其勢不僅脫離夫家，而且也脫離夫家的氏族。

為了把她們約束在本氏族之中，除生母外，全由兒子或兄弟繼承她們的婚姻關係，使她們不能脫離夫家的氏族共同體而單獨採取個人行動。

斐潛說道：“如果一棵樹，原先的主支不慎折斷了，那麼這個主支只要還存有芽苗，還有陽光雨露，那麼還是有可能會繼續向上生長，但是現在這個幼苗連陽光雨露在內的一切都沒了，還能成長為主支麼？”

“……”於扶羅沉默。

斐潛繼續說道：“除了幾個單于年老，傳位於壯年的兒子的，整個兵馬權勢得以全部傳承的……其他那些子嗣尚幼的，有哪些……嗯，直接說吧，有幾個能活長久的？”

雖然話說得很簡單，但是卻像濃濃的一團黑暗一樣，立刻爬上了於扶羅的臉龐。

“正是因為有這樣的習俗，所以氏族內支持誰都行，反正是兄弟；正是因為有這樣的習俗，所以氏族裡面長老的話就顯得很重要；正是因為有這樣的習俗，所以當單于坐上了大位之後，說反了也就反了……是吧？單于？”斐潛輕描淡寫的說道。