第八十一章：墨家、儒家與羅網的三方聯合！(第2頁)

　　密集的水系附近自然不難找到蘆葦，而竹林更是數量龐大。

　　關中的涇河、渭河、洛河流域，尤其是渭河南岸的“鄠杜竹林”更是北方竹林最為茂密的地區。而除了關中地區，太行山南麓也有著海量的竹林，詩經中提及的淇水流域的“淇澳”之地的竹林也是名聞天下。

　　紙張原料的改變和成本的壓縮只是一個開始，隨後墨家的這群統領們又提出了一個個方法提高紙張的生產速度，比如作為鑄劍師的徐夫子提出了改良加熱方法提升火焰溫度從而縮短蒸煮時間的手段等。

　　原本需要半個月才能生產出一批的紙張在這群墨家統領們的合力研究下，一個上午就縮短到了七日。

　　售賣給百姓的紙張成本減少了四成，售賣給諸子百家的紙張提高了五成的產能，售賣給貴族的紙張得到了效果更好的漂白方法。

　　而這只是在造紙術這項技術上的改良，墨家工藝水平的保障和推廣能力則是大大提高了紙張推廣的便捷程度。

　　天下不會有人懷疑墨家這群在工業方面極其頑固絕不容錯的人的工藝水平的，他們參與造紙便是對紙張的實用性的擔保，光是衝著墨家的名聲就會有不少人選擇使用紙張。

　　其次，便是六指黑俠動用自己的人脈和鉅子身份，和儒家中孔氏、孟氏這兩派搭上了線，隨後又親自坐著朱雀拜訪了位於齊魯之地小聖賢莊的荀子。

　　推行紙張，肯定是離不開與墨家並稱當世兩大顯學的儒家，而且儒家的主張之一就是“教化”。

　　但要將儒家拉上這輛推行造紙術和印刷術的戰車並不沒有張機當初想的那麼簡單。

　　儒家看似規模龐大，但與墨家一樣出現了分裂。

　　孔子建立儒家，有孔門十哲七十二賢，亦產生了七十二路“反賊”。

　　儒家內部分裂成的流派，遠不止當初那七十二種，而且每一家的思想都與孔子所代表的“正統”儒家思想有著一定的出入，而且經常相互攻訐，指責其他儒家學派的思想，故而被人戲稱為儒家七十二路反賊。

　　然而，儒家雖然分裂，但其中的佼佼者依舊是被尊為孔聖的孔子的後人，還有被尊為亞聖的孟子的後人，以及當時在儒家影響力最為龐大的荀子。