第一百八十九章 前因後果

山有山靈，地有地寶。

 按照金門一脈祖籍中記載，人類所繁衍生息的土地之下，向來都蘊藏著無窮無盡的至臻寶藏。眾數寶藏，就好比是人體當中錯落縱橫的奇經八脈，好比金母銀髓這等可以繁衍孕育出更多至寶的器物，便是所謂的“地器”。地器繁衍自然，其上生活的萬千生靈便可藉由這些寶藏所天生天化而成的靈氣得意太平安寧，如若是金石玉髓這些寶貝過多，則難免金氣傷身，伐傷命格。可若是這些天生天化的地器太少甚至不見，則方圓百里必定會受到其影響而喪失生機，樹不長，草不生，消殺死寂，成為人間煉獄。

 二十八道仙梁，便是這天地之間關乎國家氣運的關鍵所在，仙梁銜寶，主家國氣運，而各地方區縣，也自然會擁有其主掌一方的山河寶藏。金門一脈往日所要做的，便是拔出各地方過多的金氣寶藏，並布開大陣，保存好各山各梁所對應的地器至寶。

 按趙友忠的話說，他早便料想到奉天府旁生出的這些個種種事由，是因為其地下至寶遭人盜採，或是金氣滿溢而傷及地方氣運所致。然而大清國累年的戰亂與兵禍，已然叫金門一脈分崩離析，對於各地區地器的巡查和挖掘，恐怕業已十餘年未曾完善。

 “金不過百，玉不逾千。”

 這裡頭說的可不是金子不能超過百數，玉器不能逾越千斤。金銀財帛是千百年來尋常百姓交易買賣的流通貨幣，金子過了百人隻手，便殘留夠了百人的陽氣，帶著這種金銀或錢帛器物，往返於積陰走邪之地不膽寒，不後怕，如此才有了金不過百的說法。而玉石卻並非如此，民間自古便流傳著“好玉養人”的說法，殊不知，這玉石一類，是先要人來養玉，而後才有的寶玉養人。

 這玉器一物不比黃金，咱先前說過，黃金乃是純陽之種，吸烈日地氣，常常深埋於厚土之下，往往有金石的地方，僅有些個野獸為伴護寶，是斷然不會出現鬼祟邪事的。可珠寶玉石卻恰好與之相反，好比這玉髓一物，乃是地脈寶器當中的饕餮象徵，不論是日精月華，陽氣鬼氣，全都照收不誤。所以長佩戴在人身上的玉石，溫潤光潔，似乎帶著淡淡的體溫，即便短暫將其摘離身體，卻依舊帶著股似有還無的溫度。可陪葬玉器，諸如玉握、玉蟬之類，卻是寒冷異常，惡臭撲鼻，即便是幾經淘洗，用刷子刷，拿竹篾擦卻依舊難以消除其上的惡臭，便也是源於此道。

 千載玉髓，說不準已經吸收了多少的日精月華，陰陽二氣。越是年頭長的寶玉，便越是貪念世間的各種靈覺，有了這麼一塊寶玉傍身，卻無人精心打理，那恐怕至寶也要變作冥器，三山由此一玉尚且無法承受其中奔騰不絕的能量，更何況是人？

 回望那口銜珠玉誕生的賈家公子，最終又豈非也落得個抄家財盡，怨侶離世的悲慘收場？

 所謂的“蟠龍膽”，恐怕正是主掌奉天府一帶的至寶珠玉。

 只可惜，這寶貝深藏地下已經有些時日，加之金門一脈人才凋敝，照管二十八道仙梁已經是分身乏術，又哪有時間來看管這顆寶玉的問題？長此以往下去，靈氣堆積，恐怕這蟠龍膽已經是生出了靈識，趙友忠縱有一隻狗見了都要搖頭的鼻子，對著這麼一顆已經長了腦子的寶貝，也只能是瞎子乾瞪眼，是一點辦法也找不見。