第152章 羊皮卷的內容

 換！

 當然換！

 能夠不用再找人學，就能夠看懂滿文，並且還掌握了另一種文字，當然要換。

 沒有猶豫，李弘文直接同意了與這個溫都爾的交換。

 很快，兩界臺帶著這個錫伯族名叫溫都爾的記憶回來了。

 伸手點在對方的記憶球上，溫都爾的一生出現在了李弘文的腦海當中。

 錫伯族本身就是北三省的少數民族，族源有兩種，一為鮮卑說，一為女真說。

 乾隆年間徵調了一部分人調往新省充實當地，所以錫伯族目前居住地為新省與北三省兩地。

 溫都爾生於北三省，長於北三省，青年時期去新省待過幾年，在錫伯族算的上是一位有名望的智者。

 也正因為如此，他才有機會前些年的時候，成為錫伯文的編纂人之一。

 在他的記憶中，從小用的就是滿語，學的是滿文，就算是參加抗聯的時候，也是一有趕時間就去研究滿文，研究如何將滿文化錫伯文。

 之後建國後，他就辭去了所有職務，專心研究錫伯文，專心研究滿文。

 整個溫都爾的記憶，基本上就是一個學者的記憶。

 小時初學滿文的記憶，長大成年後，研究滿文，甚至研究滿文的源頭，通古斯語，再之後就是如何優化，如何使其化為錫伯族文。

 可以說，他不僅是一個錫伯族文的創始人，他還是一位研究滿文的學者，一位研究通古斯語的學者。

 三種語言中，他最為精通的，其實就是滿文。

 接收完溫者爾的記憶，李弘文從空間裡將劉婆子留下的那些羊皮卷拿出來，此時，上面之前看在眼裡如同鬼畫符一般的文字，此時在李弘文眼中完全有了含意。

 祭聖山文！

 祭聖火文！

 祭....

 首先是各種祭文，這些祭文有著非常規範的祭祀規範，非常嚴格的祭祀要求。

 比如必須在什麼時節，什麼時間，什麼地點，需要什麼樣的祭品等等。

 甚至有些祭品以現在來看，是非常血腥非常殘忍的。