第四卷長安未央 0224半山傳道

                自從註冊加入了在“網上”的“稷下學宮”後，威靈就在不同的板塊，仔細搜尋他感興趣的信息。

    往往只需要很少的帝國錢，就可以查看許多術士的個人體會和心路歷程，花上一兩個勳值，就可以閱覽高階術士許多獨特的修行實踐和設想。

    但最終，威靈卻感覺，收穫有些泛泛。

    在一些術法探討的板塊，倒是發現有一些前瞻性的純學術性的討論，但都僅限於猜測，很多就是侷限於某一種靈力的特性，進行部分在實操層面的延伸。

    唯有一篇更加純理性的小帖子，認為源靈世界和現實的顯化世界之間，其不同空間之間的壁壘，應該很小，不然為什麼中階的術士，能力稍微強一點的，都可以進入源靈世界。

    而且這個帖子的主人有個觀點，他認為只有術士的精神力，也就是說念力、意識、神識這類力量，是不存在空間與時間的禁錮的，心念所至，可以是過去未來，也可以是宇宙八方。

    對這個觀點，威靈非常認可，他雖然無法化身為能量體，卻已經用“心眼”觀看了好幾次能進入源靈世界的高手了，比如維克托、烏古瓦、楊箬蘭等。

    從這篇短小的帖子，威靈再次確認了一個認知，那就是能量是無限的，顯化世界、源靈世界，取之不盡用之不竭，真正制約術士能力的瓶頸，還在於施展術法者的精神力。

    古人有云，我思故我在，沒有足夠強大的精神力，境界高也沒有用。

    基於這些判斷，威靈刻意去尋找有關提升、淬鍊精神力的方法，可惜，這是個正在轉型的世界，術士界還是缺乏能提出高屋建瓴淬鍊神識方法的高手。

    威靈有過思考，遠古的練氣士餐風飲露，煉精還神，最後斬卻三尸，元神飛身，該不會就是智慧型術士的始祖吧？

    當日蕭京墨大人的慧體，離開本體近千里，還有那般威勢的術法能力，這算是陰神出行，還是陽神化身？

    那麼是不是可以這樣理解，其實在遠古，也有少量的人，覺醒了術士能力，只是被報以其他名稱，以修行者統稱，以得道者稱呼其有成就者。

    飛昇，難道是就此進入了源靈世界，在那個世界，是否會有大量的慧體存在？

    如此種種，各種猜測，在威靈的識海分析和論證。

    這種思索，一直到去往太白山的途中，都在分心思考。

    威靈現在已經可以做到一心幾用，分出一份心神，推衍思考術法，將更多的本源術法中，相類似的術法進行整合，在識海中千萬次的模擬演化，直到最終形成一種類似數學模型一樣的法訣，最後定型。

    增加了木靈術法的“定”“誅”單字訣術法，就是這樣，在日常的行住坐臥中靈臺推衍而成。

    他現在希望的是在“誅”字訣中，除了“血液凝結、腐朽、石化、鏽蝕、生命汲取”外，再增加火靈術法中的“窒息術、炎陽爆”，甚至還可以加入土靈的“風蝕術”。

    還有“封”字訣、“固”字訣，隨著對本源術法諸多中階術法的理解和熟悉，也可以適當加強。

    還有那個精神類的“禁”字訣，顯得威力不夠，也在探索之中。

    如此眾多的中低階術法，不是簡單的累加，而是要將其融為一體，形成一種瞬間的飽和打擊，其推演論證及成熟過程，的確非常費神。

    威靈和守宮，帶著四個孩子，都揹著小小的行囊，裝滿食品飲料，非常享受山間的清涼。

    隨著石徑山行，林廕庇日，將酷暑拋在了山下的萬丈紅塵。

    李陵遊還在山下的懸浮車，等候與王蕊石會合。

    行至半山，有道小小飛瀑，滾珠碎玉，激盪山澗，旁有古松斜倚，亦有小亭翼然，坐落於飛泉之畔，凌空於懸崖之邊。

    亭中有老者，白衣白髮白鬚，容貌古拙，面色紅潤，頗有仙氣氤氳之感，對著幾人含笑招手。