第六十五章 菩提論禪，少年海王

 少年慕艾，實為人之常情。

 姜逸飛踏入佛門，忽然間頓悟。

 ——有道是放下屠刀，立地成佛。

 他既然是要領悟出色即是空、空即是色的道理，那不做往紅塵中一行，怎麼能行？

 等深陷“泥潭”後，再徹底放下,還怕不能成佛嗎？

 ——我都悔悟了，知錯能改，當立地成佛！

 姜逸飛心底的小算盤，敲打的很歡快。

 當然在表面上，他還按照著降魔杵的劇本去走，做一塊合適的磨刀石。

 降魔杵為他開放了須彌山大雷音寺的舍利塔，以及佛門前賢的經文感悟……作為交換,他則需要去磨礪佛門的年輕一代。

 這很有壓力。

 畢竟西漠此地太特殊，整片淨土，共尊一教！

 不同於東荒大地，好歹是四家極道聖地來進行分割。

 他在佛門這裡蹦蹦跳跳，那要面對的是整個西漠的反撲，稍有不慎，翻船會很慘烈。

 好在，降魔杵給他的福利待遇很不錯。

 一大筆資源贈送，以及各種經文的任其閱覽，連阿彌陀佛開創的古經，也讓姜逸飛可以翻閱領悟，連帶著一門佛門至高神術——六字真言！

 唵、嘛、呢、叭、咪、吽，是為佛門的六字真言，為無上聖術。據說練至最高成就者，可降服諸天神祇。

 當然姜逸飛得到的，僅有“唵”字佛訣。

 這是大雷音寺掌握的唯一一門六字佛訣。

 佛門,真實的歷史太古老，哪怕是阿彌陀佛大帝，其實也不算是其創始者。

 他可以被稱之為將佛門發揚光大的領袖,卻不能說是源頭。

 降魔杵為姜逸飛解釋過。

 不過事實上,少年比這件帝兵知道的內幕還要多些。

 佛門真要論傳承，還要在神話時代之前，可以追溯到亂古時代，乃至於是九天十地的仙古紀元！

 在那時，佛門可是有真正的仙王坐鎮，號稱仙僧王！

 如今的佛門或許是神話時代的某些修士，從地下遺蹟中挖掘出什麼後，感悟其中精義，是無數年後的一朵相似之花。

 六字佛訣，可能就是這其中的成果結晶，適應了遮天時代的修行體系，走出了全新的路，傳聞可以與道門九秘相比肩。

 當然這種說法很懸乎——因為跟九秘一樣，六字佛訣就沒集齊過。

 哪怕是大雷音寺，也只掌握了“唵”字佛訣。

 至於剩下的？

 則是被西漠上的其他幾座古老聖廟所執掌。

 大雷音寺亦有挑戰者。

 它在西漠上最出名，是這裡的中心，是佛門的根基所在,無可替代。

 然而除此之外,懸空寺、蘭陀寺、神霞寺這幾座古老的聖廟也同樣非同小可,亦為佛門聖地,舉足輕重。

 甚至在歷史上的某些時期，有古佛坐鎮時，他們可與大雷音寺相提並論，一爭高下。

 佛教的六字佛訣，傳說記載了宇宙初開的秘密，便分散在這些古老的聖廟中，各自掌握一字，始終不能合一。

 不過縱使這些古寺有心，也做不到徹底再現全部的六字佛訣——因為它們即便是合在一起，也難以湊齊，有兩種真言埋藏在歷史的塵埃中。

 姜逸飛神思渺渺，他在接任了大雷音寺的佛子位置後，一邊取用種種資源，去洗禮肉身，以佛門神通錘鍊肉體化金身，一邊抓緊時間感悟阿彌陀佛大帝的經文，修行“唵”字真言。

 他自覺是一個有誠信的人，拿了別人的資源，就會給別人辦事。

 況且，其他古寺未必就會對他服氣。

 降魔杵為他加冕，空降佛子，有號令西漠的資格……這不打到天昏地暗，那是不可能的！

 至於說，是被動的被人打上門邀戰，還是主動出擊，這是兩回事。

 當磨刀石，也不能當的太委屈——姜逸飛這姜家的太子殿下，什麼時候受過委屈？

 “也好。”

 “見識一番六字佛訣，有利於開拓我的視野。”

 姜逸飛在登臨佛子之位後的第三天，在簡單參悟“唵”字佛訣的奧妙後，大有觸動，於是在諸多西漠佛門分支對他這位佛子還很陌生、不知該以怎樣態度來應對時，以佛子之身，持降魔杵，傳言西漠，召開菩提論禪。