第690章 佐命二臣之王峻（月票打賞加更2）(第2頁)

 左右回道:“前曲阜縣令、文宣公孔仁玉同志，是孔子的四十三代孫；另有一位鄉貢顏涉，是亞聖顏淵的後人。”

 郭威立即傳旨召見，給孔仁玉賜緋，當場任命他為曲阜縣縣令，任命顏涉為曲阜縣主簿。臨走的時候又命令兗州官府負責修葺孔廟，並禁止砍伐孔子墓附近的樹木。

 孔子是中華文化的象徵，也成為一種政治符號或工具。敬孔的，就是中華大地的合法統治者，反之，則是蠻夷戎狄。

 郭威本人沒有什麼文化，但他仍要表現出對孔子的足夠尊敬，藉以說明後周政權是中華文化道統之所在。在“五代”之中，後周的“含孔量”是最高的，因為郭威同志是虢叔的後代嘛，是周天子的後代，繼承的是周天子的衣缽，而孔子和他的儒學所提倡的“禮”，就是周禮，孔子窮其一生，都在努力維護周禮，作為周天子後代的郭威，和他所統治的“大周”，能不尊崇孔子嗎？

 毫無疑問，郭威祭孔、拜孔，完全可以看做是他的政治作秀。

 在對跪拜孔子的問題上，郭威又刷了一波“天意”。據郭威自己說，他於5月13日抵達兗州，當時叛軍據城堅守，王師久攻不下，就在5月17日這天，郭威做了一個夢，夢見一位道士遞給他一本書，標題是“來月二日還京”，之下還有很多文字，他沒記住（因為編不下去了），等他醒來後，就告訴給了身邊近臣。

 又過了4天，終於攻克兗州外城，之後又是9天的清剿殘餘勢力……6月1日，郭威祭拜孔子，6月2日，郭威離開兗州，班師汴州。

 據史籍記載，“近代親征克捷，無如此之速也”。而更詭異的是，半個月前的夢中天書，已經告訴他6月2日是他返京的日期。

 這個故事的解讀就是:郭威背後有神人相助；郭威登基稱帝是天意。

 徐州、河東、兗州，是後周開國的“三鎮連叛”，河東劉崇雖然沒有被徹底剿滅，但已經不會對後周產生致命威脅。