第247章 杖與令(第2頁)

 “您傳給鑠鑠就行，我已經有自己的道路了。”

 “不著急做決定，一會看了再說，何況也不是我傳，我並沒有這個福緣，你們跟我進來吧。”

 橋道士沒有再多作解釋，推開木門將二人帶進房內。

 屋內設有供桌，牆上掛有神像，師道合一。

 王知恩也見到了那頭下腳上，左手抓雞，右手持刀的翻壇老祖張五郎。

 在這個房內，橋道士並未說什麼，只是領著王知恩二人敬了香。

 敬完香後，又將二人帶到另外一間房裡。此房沒有天地神龕，亦無多幅神像，只有居中一幅。

 神像內居中的也是“張五郎”，同樣呈倒立之姿。與前面所說的木雕張五郎像不同，此畫中張五郎赤裸上身，怒目圓睜，頭頂三角帽，腰著獸皮裙。

 雙手並非雞與刀，而是兩個離卦。四周又有鳥首人形的雷神、頸上雙頭髮如羽的“車”神、羽帽執杖的巫師和手握怪鳥的神女，身後則隱約有神異飛禽走獸。

 王知恩自從知道自家與梅山有關後，亦搜索過梅山神系的資料，這畫像所繪張五郎倒是與明萬曆年間發現的瑤族梅山圖上所繪相似。

 不知道是這幅神像揉雜了瑤族梅山圖內容，還是梅山圖各神畫像源自於此。

 神像畫材質似紙非紙，似皮非皮，與王家所傳星圖類似，因為不能拿在手中，王知恩亦不肯定。

 而關於張五郎，這個梅山一系的“啟教祖師”，關於其來歷和神格，不說外傳的法脈，單是梅山文化圈內部都眾說紛紜。

 其神格向上囊括了兵主所執，其最小的來歷傳言則只是一個學法天師府，護妻伏虎的民間法師。

 除了五郎祖師像，牆上再無他物。而供桌之上則供有兩件法器，應該就是橋道士在門外所說之物了。

 其中一件為長棍狀，看其樣式有點像梅山師公的師棍，又有點像一根權杖。