第152章 網友親歷神奇的道醫(第2頁)

 跳到了黃昏，他與仙家要走到離仙家屋較遠的地方把香燭紙化掉，當時這些東西很多，夠幾籮筐了，蔣老還挑了一擔去，這在以前是不可想象的。等他們把東西燒完辭別時，他就問仙家還有沒有注意事項？

 仙家看了看他，過了會才說，你既然問了，那我告訴你，在七天之內，不能見生人。事項就這麼簡單，但是蔣老說這個注意事項沒有完全做到。到了最後一天，來了一個生人，是自己的一個親戚，說他母親去世了，來告訴蔣老一家人！結果當那人走後，他的脊柱又有了一點點隱痛，好在不嚴重。這個病就這樣，後來沒有再吃藥打針，幾十年來了，沒有什麼大礙。

 我經常說常人世界與玄學裡的世界是不一樣的，常人的思維與異人的想法差異太大。如果蔣老臨行前不問這話，那麼後面的一切就會很正常。但是常人總是在看病後喜歡問醫生，回家後要注意什麼。其實病已經好了，還要注意什麼？你一問，就打破了其中的規律，於是仙家再強加給患者一個注意事項，而這個注意事項如果沒有完全照辦，那就會造成新的問題。

 蔣老跟我說，我這個人一生坦坦蕩蕩，沒有與誰接過怨，但仙家說我身是有兩個鬼在吸骨髓，我一直在反思到位是怎麼一回事。後來我覺得只有一件事有點相像。那是有一天他在行走時看見兩條蛇在交配，按我們當地的習俗，見到蛇交配是不吉利的，必須打死才可以。於是他拿起石頭就把兩條蛇打死了。而過了不久，他就開始發病了。也許這就是病因。

 西醫看病是看人體器官是不是有了病變，而中醫看病從六淫與七情來分析，而玄學來看病因，總是從因緣來看，這就是三則的最大區別。但無論是哪一種，都在治病，而且都能治好病。從效果來看，都一樣，所以只要能治病，就行。而當其中一個方法不行時，就可以改弦易轍，試試另一種方法，或許會柳暗花明。

 從蔣老治病的經歷來看，在中西醫無果的情況下，只好碰碰運氣，結果在仙家那裡得到了良好的療效，讓他開了眼界，以親身的體驗明白了玄學治病對他來說是確有效果的，於是他走上了研究玄學的路子。

 仙家的治病方式，我們呼之為巫術，現在有些人稱之為道醫。當然道醫遠非巫術這種表現形勢，還有諸多手段，但是畫符唸咒請神送鬼之類的其實是主要內容。西醫、中醫、道醫三足鼎立，都成了病人選擇的方式。當然目前主流是西醫，中醫在前幾年一直被媒體打壓，現在漸漸有些發言權。至於道醫，那基本上在自嗨，只能私下用之，上不得場面，被主流所不認可。

 道醫用什麼來治病？當下一致的說法是用道術。那麼什麼是道術？道是什麼，術又是什麼樣的方法？

 《中國大百科全書·宗教卷》所下的一個道醫下的定義：“道教為追求長生成仙，繼承和汲取中國傳統醫學的成果，在內修外養過程中，積累的醫藥學知識和技術。它包括服食、外丹、內丹導引以及帶有巫醫色彩的仙丹靈藥和符咒等，與中國的傳統醫學既有聯繫又有區別，其醫學和藥物學的精華為中國醫學的組成部分。”

 胡孚琛關於“道教醫藥學”的觀點在他的《中華道教大辭典》中定義道：“道教醫學是一種社會醫學和宗教醫學，重視調節人的社會環境和心理因素，激發患者的宗教感情來抗病，有用精神療法治病的特點和人神交通的巫術傾向。”在稍後出版的《道學通論》一書中，胡孚琛說：“道教醫藥學大約分三個層次，內部核心層次是湯藥及保健藥品、針灸等，和現代的中醫學範圍相當；中間層次是氣功、導引術等健身治病方法，相當於健身術；外圍層次是符籙、咒語、藥籤及祝由、祭祀、驅鬼、盟誓等法術。”