第141章 借題發揮

松本連藏此時此刻的心裡已然是吃驚不已，暗贊華夏果然是藏龍臥虎，人才輩出，一時間竟是有點失神，未曾聽到這位女同學的最後問話。直至是第二次詢問時，方才是承認說的是非常全面。

 但松本連藏是並不甘心就這麼承認失敗，便問道：“但不知這祝由術是如何操施的呢？一共是又分為那幾科呢？”那位女同學聞聽此言，哪裡是又會知道這些，只能是顯得有點不好意思的坐下來。

 淳于國這時說道：“上古時的神醫，也就是祝由術的施用者，是以菅為席，以芻為狗。人有疾而求醫時，便面向北方述之相關其咒，通常情況下是也不過十句話而已，身患疾病之人已然是康復如初。祝由術是歷經諸多朝代，期間是因為歷史原因發生了演變，形成了許多分支。應該是到了明朝的時候，方才是將祝由術加以整合，並詳細分為十三科。關於具體整合的時間，僅僅只是我個人的推測。祝由十三科分別是大方脈、小兒科、耳鼻科、諸風科、口齒科、瘡腫科、胎產科、痘疹科、眼目科、勞傷科、書禁科、砭鹼科、金簇科。松本連藏先生，我們這樣的回答可還算是讓你滿意乎？”

 單于疆和東方龍均是知道自己的這個師兄，平常雖然言語無忌卻極少帶之乎者也之類文縐縐的詞語，更是幾乎不同人說笑，但說其不苟言笑是也並不完全正確，偶爾是也會調笑幾句，但在外人看來仍是頗顯酸腐。只是如今天這般將一個‘乎’字音調拉的是這麼長，倒是非常罕見，顯然是對倭狗頗有不滿。

 松本連藏道：“在相關闡述上的確是非常符合，但不知這位先生是否可以演示一下，這也算是對你們華夏先人的一種尊重。”淳于國問道：“你也不問問我會不會祝由術，就直接是讓我演示。”

 松本連藏聞言是微微一笑道：“我看了你昨天是同原木遁地的比試錄像，然後是又同原木遁地和九井汲水等人做了瞭解，知道你在道醫方面有著極深的造詣。既然如此，這祝由術是又豈能不會乎？”

 淳于國沒想到這個倭狗居然是也學自己，來了一個文縐縐的結束感嘆詞，不由是微微一笑，知道此時此刻的所有人是盡皆看著自己，而且自己的回答是將關乎華夏顏面，便說道：“松本連藏先生，你是否想親自嘗試一下？”

 松本連藏道：“我一向比較注重養生，身體一直都是處在健康狀態。我的一位朋友，就是這位我們大倭帝國的國寶級別的人物東條龜甲先生，終日是嘔心瀝血、鞠躬盡瘁的為我大倭帝國操勞，進而是積勞成疾，身體是一日不如一日，不知淳于先生是否可以驗證一下祝由術的奇蹟？”

 按照每一個但凡是有良知的華夏人來講，對於這種事情是絕對不會應允的，保證是會在心裡拍手稱快，甚至是會敲鑼打鼓放鞭炮，以表達自己是對此事的態度。但在當前這種情況，拒絕顯然是不理智的，可同意則是也心有不甘。一時間是所有的華夏人目光，盡皆集中在淳于國臉上。

 淳于國是不卑不亢的說道：“松本連藏先生是此言差矣，祝由術僅僅只是治病療人，消除疾患。但其真正的作用並不僅限於如此，而是同自然萬物的溝通，進而方才能達成所謂的調和。”

 松本連藏道：“淳于先生說的是天人合一吧？”

 淳于國聞言是不加置否的說道：“我們華夏中醫但凡是施藥無不是取之於自然，敬畏自然。人，來自於自然，最終定然是要回歸自然，在生與死之間是來回循環，這是同宇宙之間的萬事萬物生存理念是相通的。你吃的是什麼，你的身體就必然沾染其之屬性，久而久之其之屬性是就必然形成主宰你生活的主要因素。松本連藏先生，我個人覺得你不妨是先行嘗試，如果你認為結果是還說得過去，再給東條龜甲先生嘗試是也不遲。”

 松本連藏聞聽此言覺得自己倒也不好拒絕，那就不妨看一看這個華夏人究竟是會對自己這個健康人怎樣施為，便說道：“那就麻煩淳于先生給我施法。”

 淳于國聽到松本連藏說要給其施法，忍不住笑道：“松本連藏先生此言差矣，華夏中醫講究的是望、聞、問、切，祝由術自然是也不例外。所以，將祝由術的施治稱之為施法是不正確的。請松本連藏先生是拿一瓶水上來。”說著便將話筒還給沙峰，自己是也舉步走到比試場地中心。

 此時的所有華夏人對祝由術僅僅只是耳聞，並未曾真正見識過，無不是充滿了好奇，尤其是看到淳于國並沒有攜帶任何物事，更是對華夏祝由術殷殷期待。

 淳于國看到松本連藏手裡拿著一瓶水走到自己近前，便說道：“請松本連藏先生是先漱一下口，但不要喝下去，將嘴裡的這口水是噴出來。”

 此言一出，別說是松本連藏感到奇怪至極，就是在場的所有華夏人均是感到莫名其妙，難道說隨隨便便是噴口水就能夠看出松本連藏是否有病？咱們華夏的祝由術當真就是如此這般神奇？一時間所有人無不是帶著疑問和期待，看淳于國是將如何操施。