第48章 冠軍侯第一次給麾下上課(第2頁)

 鴻門之宴，從范增計，不過舉手之勞，而太祖漢高祖皇帝之稱，羽已安坐而享之矣；

 而乃徘徊不決，俾沛公乘間逸去。

 垓下之敗，亭長機船以待，羽則曰：籍與八千江東弟子渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？

 總彼不言，籍獨不愧乎於心乎？

 噫，羽吾矣！

 人心不同，人面亦異，不一審他人所操之術，而曰此天亡我，非戰之罪也，豈不謬哉？

 沛公之黑，由於天縱，推孝惠於車前，分杯羹於俎上，韓彭菹醢，兔死狗烹，獨斷與心，從容中道。

 至其厚學，則得自張良，良之師曰圯上老人，良進履受書，頓悟妙諦，老人以王者師期之。

 良為他人言，皆不省，獨沛公善之，盡得其傳。

 項王忿於挑戰，則笑而謝之；酈生則其倨見長者，則其而延之上坐；

 韓信乘其困於滎陽，求為假王以鎮齊，亦始怒之，而終忍之；

 自非深造有得，胡能豁達大度若是？

 至呂后私闢陽侯，佯為不知，尤其顯焉者。

 彼其得天既厚，學養復深，於流俗所傳君臣父子兄弟夫婦朋友之倫，廓而清之，翦滅群雄，傳祚四百餘載，雖曰天命，豈非人事哉？

 楚漢之際，有一人焉，厚而不黑，卒歸於敗者，韓信是也。

 胯下之辱，信能忍之，其厚學非不憂也。

 後為齊王，果聽蒯通說，其貴誠不可言。

 奈何惓於解衣推食之私情，貿然曰：衣人之衣者，懷人之憂，食人之食者，死人之事。

 長樂鍾室，身首異處，夷及三族，有以也。

 楚漢之際，有一人焉，黑而不厚，亦歸於敗者，范增是也。

 沛公破咸陽，系子嬰，還軍灞上，秋毫無犯，增獨謂其志不在小，必欲置之死地而後已。

 既而漢用陳平計，間疏楚君臣，增大怒求去，歸未至彭城，疽發背死。

 夫欲圖大事，怒何為者！

 增不去，項羽不亡，苟能稍緩須臾，陰乘劉氏之敝，天下事尚可為。

 而增竟以小不忍，亡其身，復亡其君，人傑固如是乎？

 夫厚黑之為學也，其法至簡，其效至神，小用小效，大用大效。

 沛公得其權而興漢。

 韓信范增，其學亦不在曹劉下，不幸遇沛公而失敗，惜哉！

 然二子雖不善終，能以一得之長，顯名當世，身死之後，得於史傳中列一席地，至今猶津津焉樂道之不衰，則厚黑亦何負於人哉？

 由三代以迄於今，帝王將相，不可勝數，苟其事之有濟，何一不出於此？

 書策具在，事實難誣。

 學者本吾所以求之，自有豁然貫通之妙矣。

 世之論者，動謂成敗利鈍，其權不操於人，而操於天。

 不知惟厚惟黑，為人力所能盡。

 我等為人處世，當竭其所能盡之力，以戰勝乎不可避之天。

 而天降禍於吾也，吾必反躬自省，吾行而未修乎，吾則改圖焉，吾行而已至乎，吾則加勉焉；

 所造果精，彼蒼自退而聽命。

 若淺嘗輒止，而歸咎於厚黑之無靈，厚黑豈任受哉？

 天之生人也，予以面而厚即隨之，予以心而黑即隨之，面與心先天也，厚與黑根於先天者也。

 自形式觀之，瑰然一面，廣不數寸，藐乎一心，大不盈掬，精而察之，其厚無限，其黑無倫，舉世之富貴功名宮室妻妾衣服輿馬。

 靡不於此區區間求之自足，造物之妙，誠有不可思議者！

 人之智慧，有時而窮；

 人之精神，有時而困；

 惟田夫厚黑，與生俱生，閱世愈多，其功愈著。

 得其道者，磨之不薄，洗之不白。

 面可毀，心可死，而厚黑之靈，亙萬古而不可滅，則知人稟於天者富，而天之愛乎人者篤矣。

 世之衰也，邪說充盈，真理汩沒，下焉者，誦習《古之聖賢》陰騭文，沉迷不返；

 上焉者，狃於禮義廉恥之習，破碎吾道，彌近理而大亂真。

 若夫不讀書不識字者，宜乎至性未漓，可與言道矣；

 乃所謂善男信女，又幻出城隍閻老牛頭馬面刀山劍樹之屬，以懾服之、束縛之，而至道之真，遂隱而不見矣。

 我有面，我自厚之；

 我有心，我自黑之；

 取之於內，勿之於外。

 鈍根眾生，身有至寶，棄而不用，薄其面而為厚所賊，白其心而為黑所欺，窮蹙終身，一籌莫展。

 此吾所以嘆息痛恨上叩穹蒼而代訴不平也。

 雖然，厚黑者，秉彝之良，行之非艱也。

 愚者行而不著，習而不察；

 黠者陽假仁義之名，陰行厚黑之實。

 大道錮蔽，無所遵循，可哀也已！

 有志斯道者，毋忸怩爾色，與厚太忒；

 毋坦白爾胸懷，與黑違乖。

 其初也，薄如紙焉，白如乳焉。

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 日進不已，由分而寸而尺而尋丈，乃壘若城垣然。

 由乳色而灰色而青藍色，乃黯若石炭然。

 夫此猶其粗焉者耳，善厚者必堅，攻之不破；

 善黑者有光，悅之者眾。然猶有跡象也；

 神而明之者，厚而無形，黑而無色，至厚至黑，而常若不厚不黑，此誠詣之至精也。