番外1 歷史進程
吳欣和姚豐死之前，夫妻兩個聯手寫了一部《農經》。
女人著書還署名，太少見。
而且，姚豐還是姚含薇的時候，名聲極其差。
做過妓女。
然而吳欣堅持把姚豐的名字放在他前面。
《農經》對種地特別重要，戶部的官員想全國推行。
但是有姚豐的名字在上面，有傷風化。
戶部官員上奏新帝。
新帝說：“天下只知道姚豐是薛神娘娘的朋友，是幫薛神娘娘種糧食的幫手。哪裡有傷風化了？”
新帝就是趙王。
吳欣和姚豐一輩子嘗試發現新品種，改良新品種。
改良後的玉米、甘薯和花生之類，產量越來越高。
就連小麥和稻子等傳統作物，吳欣和姚豐也想辦法改良。
還種出了北方的耐寒品種。
山地的抗風品種。
南方的耐澇品種。
老百姓才不管姚豐的過去呢，他們都說姚豐是司農娘娘。
吳欣是司農娘娘的相公而已。
民間有不少人春耕前會拜姚豐。
畫像上的她，身材粗壯，面目黧黑，頭髮隨便用布一包，手裡拿著改良過的各種農具。
“司農娘娘就是司農娘娘，誰說她的壞話，誰就是跟天下種地的莊稼人過不去。”
姚家敗落後，姚豐就剩一個庶弟了。
“你想讀書也不許科舉，不如跟我種地吧。”
姚含芷因為姚豐，被從寺裡面接出來。
既然姚含芷能出來，姚豐索性上書皇上，讓把前太子的妻妾都放了吧。
當時新帝剛繼位。
那就都放了。
這些人都跟著姚豐種地。
姚豐和吳欣八十多歲還在帶領一堆人在田地裡面耕作。
那時候他們在改良棉花。
吃的種完了就種穿的。
從黃毛夷手裡面獲得各種外蕃棉種，和本地棉種嘗試嫁接。
虞朝民眾吃飽不夠，還得穿暖。
終於種出了一點兒名堂。
姚豐有一天在田裡面站起身。
她有些累了。
走到地頭歇一會兒。
睡著了。
吳欣走到她身邊，握住她的手。
手漸漸涼了。
吳欣把她抱在懷裡。
“司農娘娘和司農相公一輩子真恩愛。”
“是呢是呢。”
很久，他們都沒動。
大家有些納悶。
走過去發現，他們相擁去世了。
無病無痛，含笑而終。
百姓說他們成仙了。
姚豐的名字牢牢寫在《農經》上面。
全天下的百姓都在祭奠司農娘娘。
寺廟裡面的賀大小姐放聲大哭。
她唸了一輩子佛。
本來她曾經問過父親，可不可以跟皇上求情，放自己也去種地。
然而賀友蘭不同意。
他臨死前依舊留下遺言，要女兒在廟裡面別出來。
意氣風發的探花郎，到老了也不過是老古董一個。
薛文堂辭官不久，馮檀就辭官了。
忽然間他就悟了。
何必貪戀權勢。
能早抽身就早抽身吧。
賀友蘭成了朝廷上的守舊派。
跟蘇楚鈺他們總針鋒相對。
他甚至提出來關閉海運，全力依靠漕運。
南方各省和北方各省官員都罵他。
海運開的時間長了，自然圍繞海運產生了利益集團。
南方官員和北方官員在磨合中，漸漸找到了新的利益平衡之道。
開海時間長了，自然有人去琢磨海關如何完善。
海防也更加完備。
倭國島鬧了一場瘟疫。
人口就剩三分之一。
轉頭對虞朝俯首稱臣，特別虔誠。
閻次非竟然在島上混了領主當。
這人真是個人才。
賀友蘭作為守舊派，不受待見。
後來也辭官了。
三十年河東，三十年河西。
誰能想到，原來他還是革新派呢？
徐明輝翻譯的東西越來越多。
他不過，漸漸地他發現，黃毛夷的學問和虞朝學子的研究成果開始有重疊。
並且，一些學子他們研究出來的內容比黃毛夷的還先進。
“學問這東西，不交流真的不行。”
虞朝火器改良還在繼續。
火藥製作方法也在不斷革新。
黃毛夷對虞朝越來越客氣。
不過在徐明輝的倡導下，虞朝也不再叫人家是黃毛夷。
太難聽。
就叫西蕃諸國。
西蕃諸國對虞朝尊重得很，對其他國家野心勃勃。
周邊各國都自覺和虞朝緊密抱團，乾脆讓虞朝的軍隊幫他們守衛領土。
他們繳納賦稅的一部分作為交換。
所以，不發展海軍也不行。
邊軍的火器裝備得也更多。
為了多生產火器，軍隊參與礦產開採，和商人聯合起來。
朝廷很忌憚這種事。
可是禁止不了。
不過虞朝現在也願意從西蕃諸國那裡學技巧。
西蕃諸國也學虞朝。
沒想到，他們覺得科舉特別科學合理。
西蕃諸國沒有這種相對還算公平的考試。
平民出人頭地需要依附貴族。
所以，貴族的權力都很大。
因為人才在他們手裡。
西蕃諸國學會了科舉，也用考試的法子選拔人。
而虞朝開始注重立法。
逐步靠法律來限制一些行為。
科舉的內容也不斷改良。
刑部和禮部的地位逐步提高。
朝廷開始考慮要不要開商部，專門處理全國商務。
工部的地位也在發生變化。
海軍一發展，建港也好造船也好，工部和兵部關係密切起來。
戰船總是要改良的。
人家嚶吉利改良了，佛朗機也跟著改良，虞朝不改良，周邊各國就不信任虞朝了。
虞朝的數學物理化學也跟著發展。
當然，他們管物理叫格物學。
化學叫熔鍊術。
像賀友蘭這樣的老古板勢力挺大。
虞朝陷入了新舊之爭。
剛開始是京城學子們探討。
後來各地書院的學子都在討論這些事。
朝廷不想讓他們爭論。
奈何，爭論的人太多了，禁止不過來。
薛文堂和夫人歸隱田園。
他們活了很大年紀。
偶爾聽外面說起新舊之爭，他們就感嘆，如果是拙兒在，那麼一定有特別精彩的見解。
薛文堂和夫人一直領著邱阿四他們各地研究義倉的建設。
“我才能平庸，沒有拙兒什麼也不是。不過建義倉這件事，我過後琢磨了很多。也許我的才能，只能做好這一件事情吧。”
薛文堂總結出了圍繞義倉建設的慈善諸事法。
洪縣義倉都成聖蹟。
薛文堂和夫人無官無職，但是各地都尊敬他們，並且如果要做慈善，都願意接受薛氏夫婦的指導監督。
薛文堂夫婦成了虞朝慈善事業的鼻祖。
“慈善諸事，可以形成成法，防止有人沽名釣譽，也可以讓百姓參與其中。”
薛文堂夫婦關於慈善的貢獻載入史冊。