第268章 太清尋道(第2頁)

 教派因果太大，他不太樂意承受。

 不像傳道學生，他們惹禍、隕落，都與老師無關，是各自產生的因果。

 不知不覺，立教傳道、功德成聖的法門出來大半，只差最後二合一。

 陰冥之下，差點隕落的后土帶著巫族治理陰冥，疏通火山、地脈等，辛苦幾十個元會才把業力清洗完畢。

 后土則作為混元金仙第一仙，在清理九地後，已經無牽無掛、無因果，自身地道、坤道雙雙踏入混元金仙巔峰，有望成為下一個混元大羅金仙。

 地道與坤道融合，至剛與至柔合一。

 其他祖巫沒有這個天命，但運氣也不小，境界提高也不小。

 燭九陰、帝江、玄冥、句芒，四大混元金仙后期，祝融、共工、強良等紛紛成就混元金仙中期。

 而大巫們，蚩尤第一個凝聚混元一炁，成為混元金仙初期。

 比九鳳、夸父、后羿還快了一步。

 陰冥經過他們的努力，總算不再是鬼哭魂嚎的鬼地方。

 人族並不知道身邊有一位準聖大圓滿在觀看他們的一言一行，知道這件事的幾位也裝作看不到。

 女媧鞏固了境界，在三仙島嘗試修行逆古亂世神通，開始參悟時間大道、生克大道、輪迴大道等相關法則。

 對於太清老子沒有太大的關注，反而奉命不時照看一下湯谷。

 每隔一個元會，就會有混元金仙主動出現在長安宮，為人族、為洪荒生靈講道。

 玄元親自過來講過金丹大道，之後伏羲推出了自己優化的九德，狴犴也在這裡講解了法。

 鎮元子也過來講解地仙大道，通天也跑來指點了劍仙學生們。

 在此過程中，太清就像一個旁觀者，觀看著人族的衣食住行，思考著自己的道。

 玄璣立下的金丹大道總綱領，本質上與太清老子的所求是不同的。

 玄璣所求在於“道、德、法”兼容，從金丹立道、五戒三德，到狴犴之法，都帶有了他自己獨樹一幟的觀點。

 太清心中的理想世界，是聖人以生靈為芻狗，道法自然、無為而治，在“聖人持左契”的條件下“道德無爭”。

 說白了太清持有類似“民可使由之，不可使知之”。

 （意思是民眾可以指引，但不能讓他們知道為什麼這麼做的道理，這符合群體盲從、狂熱、無知的特性，屬於是順大勢而引導）

 而玄璣持著“民可，使由之，不可，使知之”，追求百花齊放、百家爭鳴的開放式態度。