第790章 忠臣？奸臣？(第2頁)

　　錢、兵器、人口，杜預都有點。

　　但不多。

　　僅憑長安一座城，就算長安肯歸屬杜預，又能掌握多大國力？多少國土？

　　杜預精細計算過，滿打滿算，他自立為王，也不過能佔據十幾座城池，幾千萬人口，乃是聖元大陸最小的國度。

　　杜預就算自立為王，要苟延殘喘，也不得不依靠周圍強秦、楚國、大宋的眼色行事。說白了，就是兒皇帝、駙馬皇帝一位。

　　未來，這個新國家的前途，可謂黯淡無比。

　　第三，杜預要面對大唐的仇恨和反攻。

　　聖元十國，能在千年萬年中穩定對峙、割據一方，雄踞天下，都有深厚的底蘊，可謂深不可測。

　　別看這一任大唐皇帝草包，窩囊廢，糊塗蛋，但大唐能穩穩立國，還綿延至今，只怕都有恐怖的隱世高人、隱藏後手。

　　別看大唐被安史之亂，打地如此狼狽，皇帝倉皇出逃，但隱藏的手段、隱世的強者還沒出手。

　　杜預隱隱感到，從太宗妙子寶庫佈置看，大唐至少還有隱藏的隱世強者，作為靠山。只是沒到生死存亡之際，沒有出手而已。

　　若杜預自立，就要面對這恐怖的李唐隱世高手。

　　反過來想，如果杜預繼續做他忠臣、直臣、能臣人設，將長安完璧歸趙，還給皇帝呢？

　　球，就踢到皇帝腳下。

　　皇帝固然可能如趙眘說的，會穿小鞋、會陷害他，但到時候天下人都看地清清楚楚——嫉賢妒能的是你皇帝，不仁不義的是皇帝，杜預乃是奉守臣道、鞠躬盡瘁死而後已的千秋忠臣、萬古賢良。

　　比起利益考量，杜預更在意的，是聖道。

　　歸根結底，他是讀書人，以成聖為最終目標的讀書人。

　　成聖，就要立功、立德、立言。

　　過去，杜預功夫都下在立言上，著書立說、興辦私學、傳播他的新儒家理念和聲音。配合杜預詩詞屢屢鎮國，已經有所成就。不光贏得大唐詩仙，連天下都有流傳。

　　而比立言更難的，是立功、立德。

　　立功不用說了，杜預以窮書生之身，舉人文位，卻慷慨投筆從戎、捐軀赴國難、視死忽如歸，毅然決然投身平叛戰爭，數次生死大戰斬殺了叛賊首領安祿山、史思明，為大唐立下不世之功。

　　他已符合聖人之道要求。

　　最後便是立德。

　　若杜預此時選擇自立為王，便嚴重違反了讀書人的忠君道德底線，變成了安祿山之流亂臣賊子。

　　聖道，他將徹底無緣。

　　杜預的文宮也將嚴重受損，甚至無風而倒、自我崩塌。

　　古來聖賢皆寂寞。

　　聖人，並不自由，要遵守聖道的。

　　但若杜預毅然決然、高風亮節，歸還長安，放棄唾手可得的萬世帝業、榮華富貴，讓大唐重新歸於一統，他在立德這上面便無可挑剔。哪怕大唐、天下再苛刻的品評家，也無法在道德層次再指摘杜預分毫。

　　杜預主意已定，拿起筆墨紙硯，揮斥方遒，酣暢淋漓書寫起來。

　　他嘴角微翹，壞笑連連：“皇上啊皇上，請你不要怪我。”

　　“你百年之後，有人還能記起來你，都要拜此所賜啊。”