第105章 五花八門(第2頁)

 不同的理論在不同的時代有不同的人自然有不同的理解，所以最好的方式就是去讀，然後自己思考對不對，做作業，錯題一樣有參考價值。真假在於自己的心判斷。儒者們有時抨擊或否認某些低級的神只，那是為了維護更高的、更加重要的神只信仰，就像基督教、佛教都常常抨擊該教之外的神只一樣。本人信因果，種瓜得瓜，種豆得豆，不信神來不信仙，相信自己，我就是我，能夠害我的，幫我的，只有我自己。、

 儒教信奉的最高神，是天。 天壇的上帝神主牌在儒教經典中，和天相等的另一稱號是上帝，或稱帝，天帝。皇天上帝的名稱來自《尚書·召誥》：“皇天上帝改厥元子茲大國殷之命。”《論語·堯曰》：“敢詔告於皇皇后帝”。《尚書·堯典》：“肆類於上帝，禋於六宗，望于山川，遍於群神。”中國古代的上帝，就是當時中國人的祖宗神。其中最優秀者，是黃帝和炎帝。而所謂“炎黃子孫”，首先是說，天子們的家族，乃是黃帝或炎帝的後代，後來就成為中國一般人祖宗的代稱。也就是說，秦漢及其以前，中國古人所信仰的上帝，乃是他們的祖宗。隋唐時期，國家統一，至上神名字被依據《周禮》，正式確定為“昊天上帝”。昊天上帝的意義，則依據儒者毛氏對於《詩經·黍離》中“悠悠蒼天”的解釋。認為昊天的意思是“浩大元氣”，而上帝的意思是說，天就像君主一樣統治著世界。

 儒教的主旨是“聖人神道設教”，其基本信仰是“仁”，即人人友愛。「禮」是實現「仁」的基本途徑。大部分事情都是相對的，所以想人人友愛，可以想想，但很難實現。完美只是一種理想狀態而已，當真了，哭的是自己。天人感應是儒教的教義之一。《尚書·湯誥》“天道福善禍淫，降災於夏，以彰厥罪。”天人感應思想源於《尚書·洪範》，孔子作《春秋》言災異述天道，到西漢時董仲舒據《公羊傳》集天道災異說之大成。董仲舒認為，天和人同類相通，相互感應，天能干預人事，人亦能感應上天。董仲舒把天視為至上的人格神，認為天子違背了天意，不仁不義，天就會出現災異進行譴責和警告；如果政通人和，天就會降下祥瑞以鼓勵。