吾誰與歸 作品
第四百七十八章 通和宮的那個通和
張居正寫第一卷階級論的目的是為了解釋自己的政策，讓政令獲得大明上下的認可和執行的共識。
而第二卷他是不主張公開刊印，大量發行，傳的哪裡都是，第一卷對當下的大明而言，完全足夠，第一卷讓人們意識到階級的存在，和它的不正義性。
張居正反對還田疏，也是基於第一卷，但寫出第二卷分配之後，張居正其實也期盼著還田疏能夠推行。
工兵團營制度的逐漸完善，讓張居正逐漸意識到，或許還田疏真的可以推行，哪怕是能夠執行部分，也算是累積了底蘊。
而負責此事的王崇古，表現出了他的迫不及待，若非皇帝、太傅拉著，王崇古現在立刻馬上就要在全國推行工兵團營，來組建大明的廂軍，安置流民。
“王次輔，大明還需要一些時間，而且我們有充足的時間，當下大明超過八成的丁口，都是農戶，雖然商稅比例已經超過了五成，但商稅的八成都是來自於海外種植園、市舶司抽分、官廠團造，而不是來自於鄉野之間。”朱翊鈞勸王崇古冷靜，不是讓他自己降溫，而是說起了大明當下的情況。
朱翊鈞進一步說道：“大明當下仍然以小農經濟為主，鐵犁牛耕、精耕細作，農耕和各家各戶的手工佔據了九成的產出，剩下的才是手工工場產出，只佔據了一成，小農經濟是以每一戶為單位，是零散的，而且是任何的風吹草動都有可能讓小門小戶化為烏有。”
“王次輔你說呢？”
“臣欠考慮了。”王崇古逐漸冷靜下來，察覺到事情沒有那麼簡單。
工兵團營不是無所不能的，一如當初的軍屯衛所，所以，需要在實踐中再總結經驗。
迷信於某種主張、某個政策可以一勞永逸的解決所有問題，本身就是一種幻想和幼稚。
大明的工兵團營是有破壞性的，是一個矛盾統一體，他能夠生產，也能破壞，張居正擔心的天下大亂是一方面，而另一方面，它會一種蠻橫的姿態，破壞當下大明穩定的生產關係，這必然會產生陣痛，讓這個陣痛，儘量減少到大明上下，都可以承受的地步，這才是明公們必須要思考的問題。
“的確工兵團營的團造法，相比較小農，是更加集中的，規模更大的、產出流通性更強的生產方式，這對小農而言，是致命性的，臣忽略了工廠團造的矛盾統一體，只看到了它好的一面，也忽視了小農的脆弱。”王崇古由衷的說道，他意識到了現在就馬上推廣的可怕危害。
大明農戶是總丁口的八成，農戶男耕女織出產的貨物，在大規模集體營造面前，不值一提。
任何政令都是如此，步子邁的太大，都會出現巨大問題。
當下大明的小農經濟還是主體，如何在延續中漸變，才符合當下大明經濟形勢。
矛盾統一體，這個概念不復雜，大明存在廣泛的這樣的生產關係。
比如自耕農、佃農、僱農，他們多數掌握了少數的田畝或者沒有田畝，必須強人身依附於鄉賢縉紳，獲得田畝耕種，維繫生存，過重的地租導致過低的勞動報酬，讓窮民苦力無法生存，而鄉賢縉紳本身沒有那麼多的人丁去耕種，土地荒廢對於鄉賢縉紳而言也是浪費。
那麼小農和地主就是為谷租而矛盾、且相互依存、並緊密聯繫的矛盾統一體。
比如，城裡的老爺們僱傭短工和長工，工錢就是矛盾，但彼此相互依存就是統一。
這種矛盾統一體如同矛盾一樣，廣泛存在。
工兵團營出發了，從北大營出發的團營只有三個，只有三萬六千人，這三個團營修了四條馳道，剩下的三個團營，修建了京雲（大同）馳道，因為京雲馳道，是施工難度最高、工況最為複雜、海拔落差最大的馳道，所以需要三個團營分為三段施工。
京營一共有十萬人，共有三個騎營、十二個車營，十八個步營，而每一個騎營、四個車營、六個步營構成一個團營，京營一共有三個團營，為武字團營，耀武團營、奮武團營、振武團營，分別為戚繼光、李如松、麻貴掌控。
這三個團營是編制名稱，所轄軍種，不總是固定的，比如在實際征戰中，李如松為先鋒，就會掌管所有的騎營，而戚繼光的中軍主要為步營，負責殿後的麻貴則大部分為車營，這種靈活調整，只有京營能夠做到。
而眼下六個工兵團營，亦有自己的單獨軍號，為勇字團營，分別為忠、烈、毅、襄、校、憤，而第一到第三工兵團營，正在修建大同府到歸化城馳道。
朱翊鈞在武英樓目送他們離開。
潘季馴人在歸化城，和他想的不同，歸化城並不是塞外草原的明珠，相反，它真的很簡陋也很破敗，城牆並不是磚石城牆，而是土坯，而且土坯的質量很差，導致了城牆坑坑窪窪，而城牆圍不過十里，城內也不是一個個的坊，而是凌亂無比邊民雜居其間，甚至連像樣的街道都沒有。
如果大明是小農經濟的話，那麼草原就是完全依賴於自然的自然經濟，長生天但凡是不肯恩賜，就是死亡的自然經濟，極為脆弱，現在草原上的信仰，佛學更多，而且是大歡喜的密宗，這可能讓長生天十分震怒，所以沒有了恩賜的草原，越發的貧瘠。
潘季馴把綹胡馬匪剝皮幫一千三百人斬首示眾後，就獲得了普遍的認可，
三娘子這個布政使，一直想找潘季馴詢問一些問題，但是她沒找到，潘季馴這一連十幾天，不在城中，去各個部落，這些小的部落，其實和大明一個個的村寨極為的相似，相比計較之下，部落更加脆弱，一場雪災、一場大旱、一場瘟疫就會消失的無影無蹤。
潘季馴在草原萌生了綠意，三月初回到了歸化城的總督府，說是總督府，不過是個二進出的宅子，但這也是整個歸化城少有的磚瓦建築了，也是在歸化城投降後，營建的衙門。
“潘總督真的是身體力行，佩服佩服。”三娘子對潘季馴只有佩服二字，放著大明朝文華殿的廷臣不坐，跑到塞外來吃沙子，這種行為看起來像腦子缺根弦般的愚蠢，但潘季馴的能力，即便是在大明也是數一數二的，不避風塵之苦，身體力行的察聞民情，實在是讓三娘子汗顏。
“我問忠順夫人，忠順夫人什麼都不知道，我只能親自去看看了。”潘季馴倒是想直接安排工作，奈何三娘子一問三不知，某個部落有多少人，他們有多少牲畜，牧場在哪裡，冬天又在哪裡，一無所知。
三娘子略顯無奈的說道：“我不知道，俺答汗也不知道啊…草原歷來如此。”
草原是封建制的，和大明的郡縣制完全迥異，俺答汗管理的也只是五個每年到板升議事的萬戶，對於萬戶下轄的各個部族瞭解還不如大明詳細。
完全自然經濟的穩定性，遠遠弱於小農經濟，產出不足，整個草原的主要矛盾，還是生存。
而第二卷他是不主張公開刊印，大量發行，傳的哪裡都是，第一卷對當下的大明而言，完全足夠，第一卷讓人們意識到階級的存在，和它的不正義性。
張居正反對還田疏，也是基於第一卷，但寫出第二卷分配之後，張居正其實也期盼著還田疏能夠推行。
工兵團營制度的逐漸完善，讓張居正逐漸意識到，或許還田疏真的可以推行，哪怕是能夠執行部分，也算是累積了底蘊。
而負責此事的王崇古，表現出了他的迫不及待，若非皇帝、太傅拉著，王崇古現在立刻馬上就要在全國推行工兵團營，來組建大明的廂軍，安置流民。
“王次輔，大明還需要一些時間，而且我們有充足的時間，當下大明超過八成的丁口，都是農戶，雖然商稅比例已經超過了五成，但商稅的八成都是來自於海外種植園、市舶司抽分、官廠團造，而不是來自於鄉野之間。”朱翊鈞勸王崇古冷靜，不是讓他自己降溫，而是說起了大明當下的情況。
朱翊鈞進一步說道：“大明當下仍然以小農經濟為主，鐵犁牛耕、精耕細作，農耕和各家各戶的手工佔據了九成的產出，剩下的才是手工工場產出，只佔據了一成，小農經濟是以每一戶為單位，是零散的，而且是任何的風吹草動都有可能讓小門小戶化為烏有。”
“王次輔你說呢？”
“臣欠考慮了。”王崇古逐漸冷靜下來，察覺到事情沒有那麼簡單。
工兵團營不是無所不能的，一如當初的軍屯衛所，所以，需要在實踐中再總結經驗。
迷信於某種主張、某個政策可以一勞永逸的解決所有問題，本身就是一種幻想和幼稚。
大明的工兵團營是有破壞性的，是一個矛盾統一體，他能夠生產，也能破壞，張居正擔心的天下大亂是一方面，而另一方面，它會一種蠻橫的姿態，破壞當下大明穩定的生產關係，這必然會產生陣痛，讓這個陣痛，儘量減少到大明上下，都可以承受的地步，這才是明公們必須要思考的問題。
“的確工兵團營的團造法，相比較小農，是更加集中的，規模更大的、產出流通性更強的生產方式，這對小農而言，是致命性的，臣忽略了工廠團造的矛盾統一體，只看到了它好的一面，也忽視了小農的脆弱。”王崇古由衷的說道，他意識到了現在就馬上推廣的可怕危害。
大明農戶是總丁口的八成，農戶男耕女織出產的貨物，在大規模集體營造面前，不值一提。
任何政令都是如此，步子邁的太大，都會出現巨大問題。
當下大明的小農經濟還是主體，如何在延續中漸變，才符合當下大明經濟形勢。
矛盾統一體，這個概念不復雜，大明存在廣泛的這樣的生產關係。
比如自耕農、佃農、僱農，他們多數掌握了少數的田畝或者沒有田畝，必須強人身依附於鄉賢縉紳，獲得田畝耕種，維繫生存，過重的地租導致過低的勞動報酬，讓窮民苦力無法生存，而鄉賢縉紳本身沒有那麼多的人丁去耕種，土地荒廢對於鄉賢縉紳而言也是浪費。
那麼小農和地主就是為谷租而矛盾、且相互依存、並緊密聯繫的矛盾統一體。
比如，城裡的老爺們僱傭短工和長工，工錢就是矛盾，但彼此相互依存就是統一。
這種矛盾統一體如同矛盾一樣，廣泛存在。
工兵團營出發了，從北大營出發的團營只有三個，只有三萬六千人，這三個團營修了四條馳道，剩下的三個團營，修建了京雲（大同）馳道，因為京雲馳道，是施工難度最高、工況最為複雜、海拔落差最大的馳道，所以需要三個團營分為三段施工。
京營一共有十萬人，共有三個騎營、十二個車營，十八個步營，而每一個騎營、四個車營、六個步營構成一個團營，京營一共有三個團營，為武字團營，耀武團營、奮武團營、振武團營，分別為戚繼光、李如松、麻貴掌控。
這三個團營是編制名稱，所轄軍種，不總是固定的，比如在實際征戰中，李如松為先鋒，就會掌管所有的騎營，而戚繼光的中軍主要為步營，負責殿後的麻貴則大部分為車營，這種靈活調整，只有京營能夠做到。
而眼下六個工兵團營，亦有自己的單獨軍號，為勇字團營，分別為忠、烈、毅、襄、校、憤，而第一到第三工兵團營，正在修建大同府到歸化城馳道。
朱翊鈞在武英樓目送他們離開。
潘季馴人在歸化城，和他想的不同，歸化城並不是塞外草原的明珠，相反，它真的很簡陋也很破敗，城牆並不是磚石城牆，而是土坯，而且土坯的質量很差，導致了城牆坑坑窪窪，而城牆圍不過十里，城內也不是一個個的坊，而是凌亂無比邊民雜居其間，甚至連像樣的街道都沒有。
如果大明是小農經濟的話，那麼草原就是完全依賴於自然的自然經濟，長生天但凡是不肯恩賜，就是死亡的自然經濟，極為脆弱，現在草原上的信仰，佛學更多，而且是大歡喜的密宗，這可能讓長生天十分震怒，所以沒有了恩賜的草原，越發的貧瘠。
潘季馴把綹胡馬匪剝皮幫一千三百人斬首示眾後，就獲得了普遍的認可，
三娘子這個布政使，一直想找潘季馴詢問一些問題，但是她沒找到，潘季馴這一連十幾天，不在城中，去各個部落，這些小的部落，其實和大明一個個的村寨極為的相似，相比計較之下，部落更加脆弱，一場雪災、一場大旱、一場瘟疫就會消失的無影無蹤。
潘季馴在草原萌生了綠意，三月初回到了歸化城的總督府，說是總督府，不過是個二進出的宅子，但這也是整個歸化城少有的磚瓦建築了，也是在歸化城投降後，營建的衙門。
“潘總督真的是身體力行，佩服佩服。”三娘子對潘季馴只有佩服二字，放著大明朝文華殿的廷臣不坐，跑到塞外來吃沙子，這種行為看起來像腦子缺根弦般的愚蠢，但潘季馴的能力，即便是在大明也是數一數二的，不避風塵之苦，身體力行的察聞民情，實在是讓三娘子汗顏。
“我問忠順夫人，忠順夫人什麼都不知道，我只能親自去看看了。”潘季馴倒是想直接安排工作，奈何三娘子一問三不知，某個部落有多少人，他們有多少牲畜，牧場在哪裡，冬天又在哪裡，一無所知。
三娘子略顯無奈的說道：“我不知道，俺答汗也不知道啊…草原歷來如此。”
草原是封建制的，和大明的郡縣制完全迥異，俺答汗管理的也只是五個每年到板升議事的萬戶，對於萬戶下轄的各個部族瞭解還不如大明詳細。
完全自然經濟的穩定性，遠遠弱於小農經濟，產出不足，整個草原的主要矛盾，還是生存。