第一百五十七章 朕就是這樣的人，小肚雞腸

 朱翊鈞看著張居正，由衷的生出了一種佩服的情緒，國朝已經糜爛如此，和歷代首輔一樣，直接開擺，對得起皇帝給的俸祿就完事了，何必呢？

 爛泥一樣的大明，亡了算了。

 有的時候朱翊鈞面對朝局都有這種感覺，但是張居正始終十分有耐心的處置著國朝大小庶務，這一干就是十幾年，工作強度之大，鬥爭之兇殘，也不知道張居正到底是靠著什麼支撐到了現在。

 當然，大多數時候，都是張居正在打別人，而且打的對手毫無還手之力，手段高明，手段強硬，處置得力。

 海運派在朝中之所以被河運派打的還不了手，就是因為朝廷的漕糧是大大小小這些個蛀蟲的金穴，無數人趴在這條大動脈上大口大口的喝血，張居正對漕運的改革，海運漕糧只是第一步。

 如果細細看張居正的施政，就發現精細二字，之前三百五十萬兩白銀和絲絹入朝，其實是張居正主持的海運的一次實驗，而且是信心十足的一次實驗。

 這麼耐心的張居正，也對張翰的耐心無限趨近於零，張翰在朝，實在是太影響效率了。

 張居正為了效率，能把小皇帝的講筵變成御門聽政的自習課，而後講筵；那為了效率就能把張翰給趕出去，這是最後一次，張翰在廷議之中，說些混賬話了。

 大明的主要矛盾，就是權豪縉紳與小民之間的生產資料矛盾，張居正為了緩解這個矛盾，連自己的身後名都能不管不顧，便更顧不上張翰這等貨色了。

 御門聽政之後，便是講筵，張居正結合自己治國的經驗，將中庸之道講解的詳細而透徹。

 張居正端著手說道：“凡為天下國家有九經，所以行之者一也。”

 “夫子說，人君治理天下，有這九件恆久的道理，雖然這九件事和他的效果各不相同，但要做到這九件事，都有一個大前提，所謂行之者一，這個前提是實。”

 “所以，天下的事兒，必先真實而無虛妄，才能常久而不更易，若是實心，則行實事，如果能做到實，則九經事事都能做成，就可以治理天下了，若是這個實不誠，哪怕是名目再周詳，法度條文再全面，到底不過是粉飾太平的虛偽罷了，如何能稱得上天下向治呢？”

 朱翊鈞看著自己做的筆記，眉頭稍皺的說道：“可是翰林院註解的中庸，說行之者一，曰仁，就是說天下的事兒，前提是仁。”

 “虛妄也。”張居正不卑不亢的說道：“至少在談治國九經這裡，夫子不是說仁，而是說實，因為行之者一，下一句話是：凡事豫則立，不豫則廢。言前定，則不跲。事前定，則不困。行前定，則不疚。道前定，則不窮。”

 “就像放在地上的東西，不放穩定，怎麼能夠立起來？就像朝政一樣，從制定的時候就是歪的，怎麼可能長久？這便是凡事豫則立，不豫則廢的道理，豫：素定，放好，周正。”

 “和人交談，不說實話，自己都不確定，一定顛三倒四；如何確定？信實而已。”

 “做事之前，沒有真實，那一定是行不通的，如果一個人遵循的道理，是真實是腳踏實地的踐履之實，那他的道理就有了源頭，自然是取之不盡用之不竭，沒有窮盡。”

 “苟為不實，則言必至於跲（跌倒），事必至於困，行必至於疚，道必至於窮矣。”

 張居正講道理就不喜歡斷章取義，而是聯繫上下文去解讀這句話，而不是挑出來某幾句去引用。

 凡事豫則立，不豫則廢，和仁這個字的關聯程度並不是很高，但是和踐履之信實，關聯程度就很高了。

 仁，張居正已經講過很多的仁，但是最終都沒有一個明確的答案，但其實歸納總結的話，就是仁者愛人，你愛我，我愛你，大家甜蜜蜜。

 畢竟做事就像是放東西一樣，必然要放的周正，否則就立不住。

 夫子到底什麼意思，那得問夫子，但張居正的意思很明確，治國行之者一的那個一，就是真實，用事實說話。

 朱翊鈞不由得想到了老道士，根據張居正所說，老道士想把海瑞叫到跟前罵兩句，結果海瑞反過來又把老道士給罵了一頓，海瑞之所以能贏，罵皇帝還不被處死，是因為海瑞信實，他說的是實話。

 老道士在嘉靖二十一年宮變之後，就開啟了長期擺爛的帝王生活，其實老道士有本事能治好的，就如同，登基前二十年那樣，出現問題解決問題，但老道士選擇了擺爛。

 萬士和為什麼能追著張翰罵，罵的張翰只能當縮頭烏龜？因為張翰在顛倒黑白，混淆是非，將運河漕糧虛化為了運河漕運這個概念，被萬士和抓到了痛腳，一頓爆錘。

 這就是萬士和吵架能吵贏的緣故，天下萬事，最重要的就是真相、真誠、真實，而一些人最怕的就是真相、真誠和真實，比如科道言官，比如何心隱、曾光之流搖唇鼓舌之徒、比如喜歡誣告、模糊正確和錯誤界限的賤儒。

 從張居正的施政來看，他也只玩真實，不玩虛頭巴腦的東西，吹得再精彩，一到真實，就漏了陷兒，那隻會貽笑大方，他還當什麼國，回家賣紅薯得了。

 對於錯誤，張居正也是一如既往的真實，比如高啟愚乾的蠢事，張居正知道後，也直接認了錯，不對就是不對。

 朱翊鈞頗有感觸的說道：“很好，先生大才。”

 “先生，朕以為，天下四書的註解，還是得以先生註解為準，那餘懋學說王陽明要從祭孔廟，但是王門七派，基本都沒有了行，也就沒有了實，還是先生的註解比較好。”

 張居正無奈的說道：“新建伯的才學比臣要高，臣為陛下講筵，陛下自然以為臣的才學高。”

 小皇帝看張居正帶了幾萬層的濾鏡，那自然覺得張居正的學問也是極好的，但是張居正自問學問，還是不如王陽明的，他就是個當官的。

 朱翊鈞則搖頭說道：“標準不同罷了，先生的是入世治國的學問，朕看過了陽明心學，不敢說七派都明白，但是王門弟子，多數都走進了岔路里，藉著新建伯的名頭，招搖撞騙者眾。”

 “先生，天下學政敗壞如此，若是先生還不肯教化，那眼下朕有先生輔弼，先生之後呢？朕又用何人？朕之後呢？我大明再用何人？就這麼定了。”

 張居正其實對自己的教學能力並沒什麼信心，他的弟子，小皇帝，在刺王殺駕之前，也是厭學；傅應禎直接乾脆當殿彈劾張居正他這個座主；高啟愚搞出了應天府鄉試以《舜亦以命禹》為提；再看李樂，吃人家的拿人家的還不辦事。

 “先生怕他們學不明白？朕都能學的明白，他們應該可以的。”朱翊鈞笑著說道。

 “臣遵旨。”張居正想了想，也是這個道理，他的學問雖然不高，但是講的內容都是切切實實的入世治理的學問，大明科舉要的是官員，而不是經學博士。