第十九章 時光如水隨東去

武德八年，臘月下旬，雖是隆冬之末，但寒冽之風卻更加凜冽。

早已被稱之姬家莊的姜家坳，此時已是白茫茫的一片，好似整個天地都被白雪覆蓋一般。

“孟子曰：“人皆有不忍人心惻。。。。。。。。。。。。隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。。。。。。。。。。。。。。。若火之始然，泉之始達。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

姬家莊一處高地上的建築突兀地聳立在那裡，外面是寒冬臘月，白雪皚皚，裡面卻是暖意襲人，溫暖如春。

一段孟子的《人有四端》從中傳出，其朗朗讀書聲，給這個寂寥的寒冬平添了幾分生氣。

姬松穿著一件青色夾襖長衣，手中拿著一本線裝版的《孟子》，教授著學生們其中的一篇。

人們的同情惻隱之心、憎惡羞恥之心、謙讓之心、是非辨別之心是與生俱來的一種天性。

是人與動物的根本區別，是人性與獸性的根本區別。

人若是失去了人性，也就等同於動物了。

孟子所言的四端也同時對應著儒家思想的仁、義、禮、智四大品德，區別了人性與獸性的區別。

姬松從小啟蒙用的就是《孟子》一書，多年的專研也使得他對《孟子》這本書有了很大的理解。

孟子乃是繼孔子之後的又一儒家代表人物，其核心思想大多以唯物主義為主，他以有知而推未知，其思想有著極大的實用性，一改之前儒家的務虛思想。

是儒家思想承前啟後的代表人物，也為儒家的地位墓定了基礎，後人稱其為亞聖。

其思想中的看重人的氣節和風骨，也為姬松所欣賞。

而其中以有知推未知的做事方法，已經有了後世科學的理論基礎，而這恰恰是他想要交給學生們的東西。

從無到有建立一套理論耗時太久，還要世人能夠接受。

這不是一代人能夠完成的事情，既然《孟子》一書中的思想已經接近後世的唯物主義思想，那麼何不以此為基礎，然後將自己想要的東西參雜其中呢？

這樣，世人不會感到突兀，更不會因自己年輕而口誅筆伐。人們就想：哦，原來這種思想已經很早就被提出了，他姬松不過是在前人的思想上有所建樹而已，沒什麼大驚小怪的。